贈初心相士

王識九江黥,侯許平陽奴。 臭奇恆互出,冠屨奄相逾。 此說偶奇驗,人人生妄圖。 曷不返吾照,湛然觀本初。 天地付我形,森列萬理俱。 形拘有枯菀,理充無智愚。 塗人可以禹,爲善即舜徒。 奈何遺此心,豢此尺寸膚。 君顓唐舉術,乃取荀卿書。 論心不論形,名象足啓餘。 宇宙共一軌,紛紛落迷塗。 願言述吾語,一呼旋其車。

譯文:

在古代,漢王劉邦能賞識黥布這樣曾是九江受刑之人,衛青也能從平陽侯家的奴僕成爲侯。世間奇特怪異的事常常交替出現,卑賤之人有時能超越尊貴之人。 這種說法偶爾特別靈驗,於是人人都生出不切實際的想法。爲何不反觀自己的內心,以清澈平靜的狀態去審視最本真的自我呢? 天地賦予我們形體,其中森然羅列着世間萬物的道理。形體受侷限,會有枯萎與繁茂的不同,但只要內心的道理充實,就沒有聰明與愚笨之分。普通的路人也可以成爲像大禹那樣的賢君,只要一心爲善,就是舜的追隨者。 可爲什麼要拋棄這顆本心,只去關注這區區身體呢?你專門研究唐舉那樣的相面之術,卻也取來荀卿的書閱讀。你主張評判人要重內心而非外形,這名字和理念足以啓發我。 宇宙間本有共同的準則,可人們卻紛紛陷入迷途。希望你能把我的話宣揚出去,就像一聲呼喊讓迷失的人調轉車頭,重回正途。
關於作者
宋代黎廷瑞

黎廷瑞(1250年~1308年),字祥仲,鄱陽(今江西波陽)人。度宗成淳七年(1271)賜同進士出身,時年二十二。授肇慶府司法參車,需次未上。宋亡,幽居山中十年,與吳存、徐瑞等遙。元世祖至元二十三年(1286),攝本郡教事。凡五年。退後不出,更號俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷,收入清史簡編《鄱陽五家集》中。事見本集卷首小傳。

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