赠初心相士

王识九江黥,侯许平阳奴。 臭奇恒互出,冠屦奄相逾。 此说偶奇验,人人生妄图。 曷不返吾照,湛然观本初。 天地付我形,森列万理俱。 形拘有枯菀,理充无智愚。 涂人可以禹,为善即舜徒。 奈何遗此心,豢此尺寸肤。 君颛唐举术,乃取荀卿书。 论心不论形,名象足启余。 宇宙共一轨,纷纷落迷涂。 愿言述吾语,一呼旋其车。

译文:

在古代,汉王刘邦能赏识黥布这样曾是九江受刑之人,卫青也能从平阳侯家的奴仆成为侯。世间奇特怪异的事常常交替出现,卑贱之人有时能超越尊贵之人。 这种说法偶尔特别灵验,于是人人都生出不切实际的想法。为何不反观自己的内心,以清澈平静的状态去审视最本真的自我呢? 天地赋予我们形体,其中森然罗列着世间万物的道理。形体受局限,会有枯萎与繁茂的不同,但只要内心的道理充实,就没有聪明与愚笨之分。普通的路人也可以成为像大禹那样的贤君,只要一心为善,就是舜的追随者。 可为什么要抛弃这颗本心,只去关注这区区身体呢?你专门研究唐举那样的相面之术,却也取来荀卿的书阅读。你主张评判人要重内心而非外形,这名字和理念足以启发我。 宇宙间本有共同的准则,可人们却纷纷陷入迷途。希望你能把我的话宣扬出去,就像一声呼喊让迷失的人调转车头,重回正途。
关于作者
宋代黎廷瑞

黎廷瑞(1250年~1308年),字祥仲,鄱阳(今江西波阳)人。度宗成淳七年(1271)赐同进士出身,时年二十二。授肇庆府司法参车,需次未上。宋亡,幽居山中十年,与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年(1286),摄本郡教事。凡五年。退后不出,更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷,收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。

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