讀史 其一

燕丹餘風被朔野,男女無別身益榮。 誰雲乃祖騶虞化,卻自鵲巢行露生。

燕國太子丹遺留下來的那種慷慨俠義之風在北方的原野上流傳影響着,在這樣的風氣之下,人們在男女禮節方面不加區分,這種狀況卻還被視爲更榮耀的事情。 誰說他們的祖先曾有像《騶虞》所描繪的那種仁義教化呢?如今看來,反而是從《鵲巢》《行露》所反映的男女婚姻禮義等方面衍生出瞭如今這種男女無別混亂的現象。 注:《騶虞》是《詩經》篇章,古人認爲此詩體現了仁政、仁義的教化;《鵲巢》《行露》也是《詩經》中的篇章,與婚姻禮義等相關。此詩大概是作者感慨世風變化,原本應有的禮義教化不再,世風變得有些混亂。
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關於作者

羅公升,字時翁,一字滄洲,永豐(今屬江西)人。宋末以軍功授本縣尉。大父開禮從文天祥勤王,兵敗被執,不食死。宋亡,傾資北遊燕、趙,與宋宗室趙孟榮等圖恢復,不果。回鄉隠居以終。有《無名集》、《還山稿》、《抗塵集》、《癡業集》、《北行卷》等,後人合爲《滄洲集》五卷。事見本集附錄劉辰翁《宋貞士羅滄洲先生詩敘》,清同治《永豐縣志》卷二四有傳。 羅公升詩,以清金氏文瑞樓鈔《宋人小集六十八種·宋貞士羅滄洲先生集》爲底本,校以影印文淵閣《四庫全書·宋百家詩存·滄洲集》(簡稱四庫本)。

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