賦遊高逸軒懷藍遠洞

宋代 • 熊禾

世情弱卑近，子獨志高遠。
中庭敞明軒，大字書巨扁。
軒前山百丈，山下水千澗。
摩空屹蒼蒼，赴壑來滾滾。
神明萬宇澄，清曠百慮遠。
恭惟孔孟翁，古聖一關鍵。
勿雲仰之高，萬象不吾隠。
勿雲道之遠，千里在發軔。
卓爾固難知，博約端可勉。
一貫未易悟，忠恕力可踐。
雲胡千載間，架漏安蹇淺。
下者志富貴，妾婦視儀衍。
次者志功名，童子羞管晏。
知子質直資，勿憚厪考問。
五夫小洛陽，猶當有文獻。
當年胡與劉，水泉得源本。
及門紫陽人，斯道益弘闡。
四海褰孤風，百世想遐韻。
未登泰華高，丘阜即層巘。
未涉海滄遠，沼沚亦深沔。
志高猶恐卑，志遠猶恐邇。
周公思三王，伊尹樂堯舜。
宣尼萬世師，道在兼祖憲。
志大心欲小，勗子宜重慎。
作詩代座箴，我亦持自警。

譯文：

在這個世上，人們的情懷大多短淺而狹隘，只關注眼前的蠅頭小利，可唯獨你有着高遠的志向。

庭院中間有一座寬敞明亮的軒室，上面掛着一塊大大的匾額，題着氣勢不凡的大字。軒室前面是高達百丈的山峯，山下有無數條山澗溪流。那山峯高聳入雲，一片蒼翠，氣勢雄渾；山澗的水流滾滾而下，奔赴溝壑。

在這軒中，彷彿能讓天地間的神明都感到澄澈，心境也變得格外開闊，各種世俗的憂慮都被拋到了九霄雲外。

我恭敬地想起孔子和孟子這兩位聖賢，他們是古代聖人之道的關鍵所在。不要說聖賢之道高不可攀，世間的萬千景象其實都蘊含着其中的道理，並沒有對我們隱藏什麼。也不要說聖賢之道遙不可及，千里之行，其實就從腳下這第一步開始。

雖然孔子的“卓爾不羣”之境確實難以領悟，但我們可以從博文約禮入手，努力去接近它。“一以貫之”的道理不容易參透，但“忠恕”之道是我們可以切實去踐行的。

可爲什麼在這千年之間，很多人都只是得過且過，滿足於淺薄和狹隘呢？那些境界低下的人，只一心追求富貴，就像妾婦看待張儀、公孫衍那樣，把功名利祿當作人生的全部。境界稍高一點的人，追求功名，但在有識之士看來，像管仲、晏嬰那樣的功績也不過是童子所爲，不值得一提。

我知道你本性質樸正直，不要害怕多去深入探究學問。五夫這個地方，號稱小洛陽，應當有很多值得學習的文化和傳統。當年胡安國和劉勉之等學者，就如同找到了水的源頭一樣，探尋到了學問的根本。那些在朱熹門下求學的人，更是將聖人之道進一步弘揚闡發。

他們的風範就像一股清風，吹遍四海；他們的韻致，即使歷經百世也讓人無限遐想。如果還沒有登上泰山、華山那樣的高峯，那麼眼前的山丘也可以當作層層疊疊的險峯去攀登；如果還沒有涉足滄海那樣的遠方，那麼眼前的池塘、小洲也可以當作深邃的大海去探尋。

即便你志向高遠，也還是要擔心自己的志向還不夠遠大，還不夠深邃。周公時時思念夏、商、週三代聖王，伊尹以輔佐堯舜之治爲樂。孔子是萬世師表，他的道在於繼承和發揚古代的傳統。

立志要遠大，但行事要謹慎小心。我寫這首詩來代替座旁的箴言，其實我自己也用它來警醒自己。