亦足軒中試墨

濴河無復見龍馬,車子鉏商乃獲麟。 虞夏不存暴易暴,詩書何罪秦又秦。 古來尚有拏舟者,今世那無伐木人。 天地閉時應且隠,確乎不拔爲潛鱗。

譯文:

如今,再也看不到濴河中有龍馬出現,那曾是祥瑞的象徵;而孔子的時代,魯國的樵夫鉏商卻捕獲了麒麟,這也被視爲不祥之兆。 虞舜、夏禹那樣賢明的時代早已不復存在,後世王朝更替不過是用暴力取代暴力;詩書經典又有何罪過呢,卻遭遇了秦朝那樣的焚書之禍,歷史似乎在不斷重演這樣的悲劇。 自古以來,就有像嚴子陵那樣駕着小船,遠離塵世、隱居避世的人;在當今這個時代,又怎會沒有像伯夷、叔齊那樣隱居山林、不與世俗同流合污的“伐木人”呢? 當天地閉塞、世道黑暗的時候,就應該暫且隱居起來,像潛藏在深淵中的魚兒一樣,堅守自己的志向,堅定不移。
關於作者
宋代丘葵

丘葵(一二四四~一三三三)(生年據本集《周禮補亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定),字吉甫,自號釣磯,泉州同安(今屬福建)人。早崇朱熹之學,親炙呂大圭、洪天錫之門最久。宋亡,杜門不出,與謝翱、鄭思肖有“閩中三君子”之稱。元泰定間御史馬祖常薦,徵聘不出。卒年九十。有《釣磯詩集》、《周禮補亡》等。清乾隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有傳。 丘葵詩,以清抄《丘釣磯集》(藏北京大學圖書館)爲底本。校以清道光二十六年汲古書屋刻《釣磯詩集》(簡稱汲本,藏南京圖書館,詩較底本有缺有多)。校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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