觀物 其三

萬物即一物,一物即一身。 妙合氣與靈,知覺日以新。 物物爲過化,性性爲存神。 踐形者惟肖,其斯之謂人。

譯文:

世間的萬事萬物其實都可以看作是一個整體的事物,而這一個整體的事物又和我們每一個人息息相關、緊密相連。 精妙之處在於,人的身體與精神完美融合,就如同氣與靈的和諧統一。這樣一來,我們每天都能有新的感知和覺悟,不斷地在認知上有所進步。 每一個具體的事物都在不斷地發展變化、流逝而過,就像匆匆過客一樣。而我們要讓自己的本性不斷昇華,去體悟、留存那神明般的精神境界。 只有那些能夠真正將自己的本性完美展現於外在形體、言行之中的人,纔算是真正做到了與本性相符。這,大概才稱得上是真正的人啊。
關於作者
宋代丘葵

丘葵(一二四四~一三三三)(生年據本集《周禮補亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定),字吉甫,自號釣磯,泉州同安(今屬福建)人。早崇朱熹之學,親炙呂大圭、洪天錫之門最久。宋亡,杜門不出,與謝翱、鄭思肖有“閩中三君子”之稱。元泰定間御史馬祖常薦,徵聘不出。卒年九十。有《釣磯詩集》、《周禮補亡》等。清乾隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有傳。 丘葵詩,以清抄《丘釣磯集》(藏北京大學圖書館)爲底本。校以清道光二十六年汲古書屋刻《釣磯詩集》(簡稱汲本,藏南京圖書館,詩較底本有缺有多)。校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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