題晉王大令保母帖

宋代 • 湯炳龍

曹娥洛神遍堪輿，保母后出爭瀾趨。
一時耳目喜新異，九原誰復哀意如。
世人重藝不重義，每以好奇誇好事。
集古金石半豐碑，逝者似爲書者累。
八百餘載四字全，政同懸崖三百年。
王畿不悟王元象，不如果也能興憐。
但道青氈故家物，肯因陵谷憐枯骨。
耳孫猶爾況他人，崇韜安生何可忽。
昭陵之盜猶蘭亭，必無可欲乃妥靈。
黃閍前車已如此，安保金蟬之墓終弗毀。

譯文：

曹娥碑的書法和《洛神賦》的書跡在世間廣泛流傳，被人們反覆品鑑。而保母帖出現之後，也如同洶湧的波瀾一般，吸引着衆人的目光。

一時間，大家的耳目都被這新奇的事物所吸引，可又有誰能像對待逝者那樣，去真正哀傷保母帖背後所蘊含的情意呢？

世間的人看重技藝卻不看重情義，常常因爲好奇而對這些所謂的“好事”大肆宣揚。收集古代金石碑刻的人，家裏大半都是各種豐碑，那些逝去的人彷彿成了書法家名氣的陪襯。

保母帖歷經八百多年，上面的四字題跋依舊完整，這就如同懸崖歷經三百年依舊矗立一般。就像王畿不明白王元象的深意一樣，很多人也不能真正理解保母帖的價值。還不如像“果”那樣，能對保母帖產生憐惜之情。

人們只說保母帖是世家大族的舊物，又怎會因爲世事變遷而憐憫保母那枯骨呢？後代子孫尚且如此，更何況是其他人呢。就像郭崇韜胡亂認祖宗的事，這種情況可不能忽視。

昭陵被盜和《蘭亭集序》的遭遇類似，只有當沒有什麼可讓人覬覦的時候，逝者才能安息。黃閍的前車之鑑已經擺在那裏了，又怎麼能保證保母墓最終不會被毀壞呢？