邃古奠堪舆，狉狉群鹿豕。 由蒙以至需，生人饮食始。 世值勋华初，人文日以起。 民用非酒醴，无以供祭祀。 溯求饮之源，日星著经史。 礼乐所以兴，寓意乎樽簋。 不讲乡饮仪，孰序燕毛齿。 不歌既醉篇，孰颂太平美。 时哉世味醇，泰和其在是。 人情纵则流，此弊何涯涘。 鲁薄攻邯郸，商湎祸妲己。 歌沈玉树荒，舞罢花钿委。 鸩毒死宴安，惜不慎坤履。 繁华有憔悴，高台倏荆杞。 恭惟崇伯子，垂训在恶旨。 戒荒明圣事，榷酤非所弛。 再挽浇漓俗，追轶鸿蒙轨。 宴乐止污杯，熙熙大庭氏。 展也漉酒人，赋诗聊自止。 千古独醒魂，抚掌汨罗水。
和周凤隠止酒韵
远古时期，天地刚刚奠定，世间的人类就像那一群群的鹿和猪一样，处于蒙昧状态。
从蒙昧无知逐渐发展到有了基本的需求，人类的饮食活动才开始出现。
到了尧、舜那个时代之初，人类的文化日益兴起。
民众如果没有酒醴这些饮品，就无法用来进行祭祀活动。
追溯饮酒的源头，日星等天体的相关记载都在经史之中有所体现。
礼乐制度之所以能够兴盛，其中的寓意就蕴含在酒杯和食器这些酒礼用具之中。
如果不讲究乡饮酒礼的仪式，谁又能来区分宴会上人们的长幼次序呢？
如果不吟唱《既醉》这首诗，谁又能来赞颂太平盛世的美好呢？
那个时候啊，世间的风气醇厚，和谐融洽的景象大概就在这里。
然而人情一旦放纵就会像流水一样泛滥，这种弊端哪里有尽头呢？
鲁国因为酒的事情而攻打邯郸，商纣王沉迷于酒色最终因妲己而导致灾祸。
陈后主唱着《玉树后庭花》，歌声消散，国家荒芜；贵妃们舞罢，花钿委地。
人们因沉溺于宴饮安乐而被毒害致死，可惜他们没有谨慎地遵循为人处世的准则。
繁华终究会走向憔悴，高大的楼台很快就会变成荆棘丛生的荒地。
我恭敬地想到大禹，他留下训诫，厌恶美酒。
戒除荒淫是圣明君主所重视的事情，官府对酒的专卖制度是不能松弛的。
要再次挽回社会的浇薄风气，去追寻远古时代淳朴的轨迹。
宴饮欢乐时只用简单的杯子，就像上古大庭氏时期那样和乐融融。
那位漉酒的人啊，写这首诗姑且用来劝自己戒酒。
那千古以来保持清醒的灵魂，定会对着汨罗江水拍手称快。
纳兰青云
