人生天地間，一死非細事。 識破此條貫，八九分地位。 趙岐圖壽藏，杜牧擬墓誌。 祭文潛自撰，荷鍤伶常醉。 此等蛻浮生，見解已不易。 齊物逍遙遊，大抵蒙莊意。 聖門有大法，學者必孔自。 知生未了了，未到知死地。 原始則返終，終始本一致。 後來得西銘，精蘊發洙泗。 吾體天地塞，吾氣天地帥。 一節非踐形，終身莫繼志。 舜功禹顧養，參全穎錫類。 伯奇令無違，申生恭不貳。 聖賢當其生，無日不惴惴。 彼豈不大觀，何苦勤興寐。 吾順苟不虧，吾寧始無愧。 人而有所忝，曠達未足智。 卓哉居士翁，方心不姿媚。 蒙讒以去國，七年無怨懟。 風雨三間茅，松楸接蒼翠。 斯丘亦樂哉，未老先位置。 宇宙如許大，豈以爲敝屣。 當其歸去來，致命聊自遂。 天之生賢才，初意豈無爲。 民胞物同與，何莫非己累。 君方仕於朝，名高貴所萃。 乾坤父母身，方來日川至。 西銘一篇書，順事爲大義。 請君觀我生，姑置末四字。
贈莆陽卓大著順寧精舍三十韻
人生在這天地之間，死亡可不是一件小事。
要是能參透這其中的道理，那就算是有了八九分的境界。
趙岐提前畫好了自己的壽藏，杜牧也預先擬好了墓誌。
有人還偷偷自己撰寫祭文，像劉伶那樣扛着鐵鍬時常醉飲。
他們這些人想要超脫這短暫的人生，能有這樣的見解已實屬不易。
《齊物論》和《逍遙遊》，大體是莊子的思想。
而聖人之門有偉大的法則，做學問的人一定要以孔子爲準則。
要是連生的道理都沒弄明白，那就談不上明白死的意義。
探究事物的起始就能推知它的終結，終和始本來就是一致的。
後來有了《西銘》，那其中精深的意蘊源自洙水和泗水的儒家傳統。
我們的身體充滿於天地之間，我們的正氣統帥着天地。
哪怕有一點沒有踐行自身的本性，那終身都難以繼承聖賢的志向。
舜建立大功，禹顧念奉養父母，曾參保全自身並能感化他人。
伯奇孝順從不違背父命，申生恭敬沒有二心。
聖賢們在活着的時候，沒有一天不心懷敬畏。
他們難道沒有宏大的視野嗎？何苦整日勤勉，早起晚睡。
只要我們能順應天理而不虧損，內心才能安寧而無愧。
如果一個人有所愧怍，即便表現得曠達也算不上明智。
卓越啊，這位居士老翁，心地方正，不諂媚逢迎。
遭受讒言而離開朝廷，七年時間也沒有絲毫怨恨。
在那風雨中的三間茅屋，旁邊青松和楸樹一片蒼翠。
這片山丘也很讓人快樂啊，還沒老就先選好了歸宿。
宇宙是如此的廣闊，怎麼會把這看作破舊的鞋子呢？
當他選擇歸去之時，不過是順應天命，滿足自己的心願罷了。
上天降生賢才，最初的意願難道是讓他們無所作爲嗎？
百姓都是我們的同胞，萬物都與我們同類，哪一樣不是我們的責任。
您正在朝廷爲官，名聲高貴，榮耀集於一身。
乾坤就如同我們的父母，未來的日子裏責任會像河水一樣不斷湧來。
《西銘》這一篇文章，把順應事理當作大義。
請您看看我的人生經歷，暫且放下文章末尾那“朝聞道，夕死可矣”這四個字吧。
納蘭青雲
