晉王大令保母帖

宋代 • 王沂孫

脫落黃祊帖，按辭大令書。
稍作蘭亭面，七美諒非虛。
或訝缺勿毀，或疑集悲夫。
考真固雲癖，訂僞亦以愚。
第觀竁中藏，清玩唯研壺。
晉人擅風流，宜與後世殊。
所惜尚言數，卜年八百餘。
貞石久且泐，雙松當幾枯。
片磗曷未化，逮茲厄耕鋤。
方其內幽鐫，要以託荒墟。
孰知坐此故，反能誤意如。
傳世豈所幸，況遭孽韓污。
辨端更爲累，但資文字娛。
陶土或若此，何爲殉玉魚。

譯文：

這並非古詩詞，而是一首長詩。以下是將其翻譯成現代漢語：

那早已脫落出黃祊帖集的《保母帖》，根據文辭可知是王大令（王獻之）所書。它隱隱有着《蘭亭集序》的風範，書法的七種美妙之處想來並非虛言。

有人驚訝它雖有缺損卻未毀壞，有人懷疑它是集字之作而感到悲嘆。執着於考證它的真僞固然可說是一種癖好，一味地認定它是僞作也實在是愚蠢。

只看墓穴中的陪葬品，清雅可賞玩的不過是硯臺和茶壺。晉代人擅長展現風流韻致，自然與後世之人不同。

可惜碑文中還提到了年數，占卜說能歷經八百多年。可堅固的石碑時間久了也會風化，墓旁的兩棵松樹也不知枯了幾回。

那小小的碑石爲何還未化去，到如今卻遭遇了被耕鋤破壞的厄運。

當初在墓穴中鐫刻此碑，本是想把它託付於這荒郊廢墟。誰能料到正因爲這個緣故，反而讓人們的心意被誤導。

它能流傳於世難道是幸運之事嗎？更何況還遭遇了像韓愈那樣（此處“孽韓”理解爲類似誤解、破壞之事）的玷污。

去分辨它的真僞反倒成了一種拖累，不過是供人在文字間尋些樂趣罷了。

如果陶土製作的東西都能如此，又何必用玉魚來陪葬呢。