贈地理錢季實

宋代 • 何夢桂

神仙地理無多訣，未用尋龍先看峽。
次看峽內有明堂，外峽內堂垣氣結。
交結深時垣氣牢，交結淺時垣氣泄。
回看遠障起星峯，認得星峯是祖宗。
祖宗派下分嫡庶，庶是旁枝嫡正龍。
足趾未曾登絕頂，如何辨認嫡庶蹤。
庶是旁枝爲外從，嫡子必居堂奧中。
此是大法論嫡庶，未是窮源尋極致。
眼前大法既能明，更看嫡枝辨臧否。
譬如人家有嫡兒，或賢或否不易知。
賢者起家不肖敗，嫡枝還更有妍媸。
到此須是牢著眼，切莫泥取嫡謂奇。
龍到成形方結穴，若不成形總虛設。
傾欹破碎縮腫粗，雜亂擺竄瘦死絕。
凡屬此類不勞看，認得正龍成醜拙。
認形既真穴亦真，真形真穴自天成。
左右必有真纏護，真案真朝無異情。
地真氣象自然別，山必綢繆水回折。
蔥蔥鬰鬰日迴環，入眼精神俱煥發。
設從流派問源頭，定是祖宗真骨血。
雖然龍真穴自真，或隠或顯多誤人。
正結人人能識得，不識偏頗閃側情。
地有怪穴無怪局，認局方知穴法精。
毫釐之繆隔千里，萬水千山差一指。
橫斜直曲跬步間，撼動山川泣神鬼。
一山入脈百山隨，尺寸高低認玄祕。
穴真節節自相符，若不相符穴是虛。
龍真穴假禍福異，誤殺世人徒信書。
眼力不在書紙上，泥書空畫葫蘆樣。
掃除萬卷總虛談，收入靈犀一點間。

譯文：

這首詩是關於地理風水堪輿之術的講解，以下是將其翻譯成現代漢語：

神仙所掌握的地理堪輿之術並沒有太多複雜的祕訣，在尋找龍脈之前，要先觀察山脈的峽谷。

接着要看峽谷內是否有明堂，外有峽谷，內有明堂，這樣才能讓氣場凝聚。

當山脈交結得深時，氣場就穩固；交結得淺，氣場就會泄漏。

回頭再看遠處的屏障，那裏要是有高聳的星峯，認出這些星峯就是山脈的祖宗之山。

從祖宗之山派生下來，有嫡庶之分，旁出的支脈就像是庶出，而正統的主脈就是嫡龍。

如果腳還沒登上山脈的絕頂，又怎麼能辨認出嫡庶的蹤跡呢。

庶出的旁枝就像是外從，而嫡子必然處於堂奧之中。

這是辨別嫡庶的基本大法，但還不是探尋地理根源的極致方法。

眼前的基本大法要是弄明白了，還要進一步看嫡脈的好壞。

就好像一戶人家有嫡子，這個嫡子是賢能還是不肖，並不容易知曉。

賢能的嫡子可以振興家族，不肖的則會使家族衰敗，嫡脈也有美醜之分。

到了這個時候一定要仔細觀察，可千萬別隻認定嫡脈就覺得神奇。

龍脈要形成合適的形狀纔會結穴，如果不能形成合適的形狀，那一切都是白搭。

像那種傾斜、破碎、萎縮、腫脹、粗大，雜亂無序、擺動竄動、瘦瘠、死寂的山脈形態。

凡是屬於這類情況的就不用再看了，即便認出是正龍，也是醜陋拙劣的。

形狀辨認準確了，穴位也就真實了，真正的形狀和穴位都是天然形成的。

其左右必然有真正的纏護之山，還有真實的案山和朝山，沒有虛假的情況。

真正的好地，氣象自然與衆不同，山巒必然連綿緊密，水流也會曲折迴轉。

那裏鬱鬱蔥蔥，日月環繞，讓人看了精神振奮。

要是從水流的流派去探尋源頭，那一定是祖宗山的真骨血所衍生。

雖然龍脈是真的，穴位自然也會是真的，但有的穴位或隱藏或顯露，很容易讓人產生誤判。

那些正統的結穴人人都能認得出來，卻往往認不出那些偏頗、閃側的穴位情況。

地有奇特的穴位，但並沒有奇特的格局，能辨認格局才說明對穴位之法掌握得精妙。

一點小小的誤差，就可能導致結果相差千里，在萬水千山之中，僅僅一指的偏差都可能產生巨大差異。

山脈在橫斜直曲的細微變化之間，就可能產生撼動山川、讓神鬼哭泣的影響。

一座山有龍脈進入，上百座山都會隨之呼應，要從尺寸高低之間去辨認其中的玄妙奧祕。

真正的穴位每一處細節都是相互符合的，如果不相符，那這個穴位就是虛假的。

龍脈是真的，但穴位是假的，帶來的禍福就會截然不同，很多人白白相信書本知識而被誤導。

看地的眼力並不在於書本紙上的知識，只拘泥於書本就如同空畫葫蘆的樣子。

把萬卷書的空談都拋開，將智慧凝聚在靈犀一點之中。