赠鲁至道

宋代 • 方回

种薰不生莸，种莸不生薰。
人力异培植，草木各有根。
或不然此说，宜以变化论。
蛟鱼无头角，作龙行雨云。
曲糵酿成酒，醒者皆醺醺。
不见昔诸子，抠衣孔圣门。
仲由气暴虎，不使行三军。
欲俾赐也讷，故曰天何言。
不见孺悲子，取瑟使之闻。
色黄而在裳，深取六五坤。
志学及从心，非变尚何云。
南山隠雾豹，养其所变文。
明明德新民，此书洙泗孙。
所谓新者何，拾旧新是勤。
服可古衣冠，耕须故田园。
世惟有旧染，不可留一痕。
变人先变己，毋我求道原。
下愚彼不移，乌喙无兰荪。
昏昏与晓晓，火蛰仍复蟠。
人生悟此理，寸丹还一元。

译文：

种香草薰草的地方不会长出臭草莸草，种臭草莸草的地方也长不出香草薰草。
这是因为人们用不同的方式去培育它们，就像草木各自都有自己的根一样。
但也有人不认同这种说法，觉得应该用变化的观点来看待。
就像蛟鱼本来没有头角，却能变化为龙，行云布雨。
酒曲能把粮食酿成酒，让清醒的人都变得醉醺醺的。
你看从前那些跟随孔子学习的弟子们，他们来自不同的背景。
仲由（子路）性子暴躁，像敢于空手打虎一样莽撞，孔子不让他统帅三军。
孔子想让端木赐（子贡）变得说话谨慎，所以说“天何言哉”来启发他。
还有孺悲来见孔子，孔子故意取瑟弹奏，让他听到自己的态度。
黄色在下裳的位置，这其中蕴含着《易经》六五坤卦的深意。
孔子从十五岁立志学习到七十岁随心所欲而不越规矩，这不是变化又是什么呢。
南山中隐藏在雾里的豹子，努力涵养它那能够变化的美丽斑纹。
《大学》里讲“明明德，新民”，这是孔子的弟子们传承下来的学问。
这里说的“新”是什么呢？就是不断地舍弃旧的、不好的，追求新的、好的。
穿着可以是古老的衣冠样式，但耕种还是要在原来的田园里。
世间只有那些旧有的不良习性，一点痕迹都不能留存。
要改变别人，首先得改变自己，不要总是执着于自我，要去探寻道的本原。
那些极端愚蠢、难以改变的人，就像乌头草永远变不成兰草和荪草。
糊涂的人和明智的人，就像冬天蛰伏的虫子和夏天活跃的虫子，各自有不同的状态。
人要是领悟了这个道理，就能让自己的赤诚之心回归到最纯粹的状态。