一釋迦佛起天竺，羅漢五百又十六。 中華止繪十六僧，貫休十八老筆續。 千無萬無無更無，芥子須彌一掃俱。 阿字義門總深入，畫圖豈止伐顓臾。 咄，伏虎降龍兩尊者，此卷寫一犬如獅一仙鶴，精妙絲毫無苟且。 筆墨遊戲真，古今劫火燃。 捲起短軸且飲酒，西窗萬里開青天。
題十六羅漢畫像
當初，釋迦牟尼佛在天竺誕生，他身邊有五百羅漢再加上十六位羅漢。
在中華大地上，人們通常只描繪十六位羅漢的形象，後來貫休又以他老辣的筆觸添畫成十八羅漢圖。
世間萬物看似繁多，實際上從佛法的角度看，一切都是虛幻，連極微小的芥子和巨大的須彌山都能被一掃而空，化爲烏有。
羅漢們深入領悟了佛法中“阿”字所代表的深奧義理，這些羅漢畫像可不僅僅是普通的畫作，它有着更深層次的意義，並非只是像討伐顓臾那樣簡單的行爲。
嘿！那伏虎羅漢和降龍羅漢，在這幅畫卷裏，畫着一隻如同獅子般威風的犬和一隻仙鶴，畫得精妙絕倫，沒有一絲一毫的馬虎。
這畫家以筆墨進行遊戲創作，畫得極爲逼真。古往今來，無數事物都被劫火所燃盡，但這幅畫卻留存了下來。
現在我先把這短軸畫卷捲起來，暫且去飲酒作樂。當我從酒中抬起頭，看向西窗，彷彿能看到萬里之外那晴朗的青天。
關於作者
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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