次韻趙樸翁赴衍聖公嶧山書院之招

鄒魯相望擊柝間,亦顏誰許獨晞顏。 同源泗水別沂水,接壤嶧山連泰山。 萬世元勳闢楊墨,一時浮論主雍環。 七篇事業君能講,男子臨岐淚肯潸。

在那鄒國和魯國相互臨近的地方,人們的生活彷彿就在擊柝聲中交替。又有誰能被認可,真正像顏回那樣獨自追慕聖賢孔子的品德和學問呢? 泗水和沂水本是同出一源的河流,卻又各自流淌;嶧山和泰山彼此接壤,緊緊相連。 孟子這位萬世的大功臣,曾經力闢楊朱和墨子的學說,爲儒家正統思想的傳承立下了不朽功勳。而在當時,卻有一些膚淺的言論,支持着像雍、環這樣並非正道的主張。 如果你能夠深入講解孟子《孟子》七篇中的學問和事業,展現出真正的學識和擔當,作爲一個男子漢,在分別的時候,又怎麼會輕易落淚呢。
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方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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