君不見杜子美，搜詩益州城。 西門所見石筍雙高蹲，欲募壯士擲天外，使人不疑見本根。 又不見韓退之，□□□□憐愚民，枯株朽木事爲神。 偶然題作木居士，便有□□□福人。 安吉古廟李衛公，有一怪石左廡中。 不知始初孰舁致，矯誣妄誕欺吳儂。 諸欲殺人劫盜者，牲酒奠祭駢羣兇。 狂魂滯魄詫憑附，乞靈徼福撐虛空。 忽值湖州推官史，□如明月清如水。 集衆搥之百雜碎，棄置溝渠同糞矢。 南方淫祠百且千，焉得一一皆若此。
湖州推官史彥明碎妖石
你沒聽說過杜甫嗎？他在益州城搜尋詩句。在西門看到那一對高高蹲立的石筍，就想招募壯士把它們扔到天外去，讓人們不再疑惑，能看到事物的本根。
你也沒聽說過韓愈嗎？他憐憫那些愚昧的百姓把枯株朽木當作神來供奉。他偶然寫了《木居士》這首詩，便有很多祈求福佑的人。
在安吉的古廟中，曾經有一座紀念李衛公的廟宇，左廊廡中有一塊奇怪的石頭。不知道最開始是誰把它抬到這裏的，這完全是虛假荒誕的說法來欺騙當地的吳地百姓。
那些想要殺人搶劫的盜賊，都帶着牲畜和酒來祭祀這塊怪石，成羣的兇徒聚集在此。他們狂妄的靈魂和呆滯的魂魄聲稱能依附在這石頭上，向它祈求福佑，妄圖在虛空中得到庇佑。
忽然遇到了湖州推官史彥明，他如同明月一樣皎潔，像清水一樣清正。他召集衆人把那怪石捶打得粉碎，將碎塊扔到溝渠裏，如同對待糞土一樣。
南方那些濫設的祠廟成百上千，怎麼能讓它們都像這怪石一樣被破除呢！
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關於作者
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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