寄題張受益會清堂

伏生年九十,腹貯秦坑書。 終童年十八,手擲漢關繻。 一老一妙年,智勇夫何如。 兩皆濟南人,稟受風氣殊。 乾坤妙融結,山水清有餘。 鍾賢代不乏,一變可魯儒。 吾友子張子,世於此焉居。 烏哺奉甘旨,鵷行贊都俞。 將指許假道,榮哉兼熊魚。 甲此一都會,築堂冠蓋趨。 萬象納戶牖,八荒來庭除。 陽丘古邑南,均是宅一區。 粗中必有精,所見獨異諸。 人見花與竹,我見皆道腴。 彝鼎日玩弄,簡冊日卷舒。 拔出形器上,漉水月本無。 譬若椰子腹,中有萬卷儲。 何必西域賈,剖股藏明珠。 矢詩說解悟,指天撮空虛。 何如登君堂,嘯傲傾觴壺。

伏生九十歲的時候,肚子裏裝着經歷秦朝焚書坑儒後留存的珍貴書籍。終軍年僅十八歲,就果斷扔掉了出入漢朝關卡的帛制憑證,主動請纓出使南越。一位是老者,一位是少年英才,他們的智慧和勇氣該如何形容啊。這兩人都是濟南人,卻有着截然不同的氣質和稟賦。 天地神奇地融合凝聚,濟南的山水清幽宜人。這裏賢才輩出,代代都有傑出之人,哪怕是普通之人也能經過薰陶變成如魯國儒生般有學識、有品德的人。 我的好友張子,他家世世代代都居住在這裏。他像烏鴉反哺一樣侍奉父母,讓父母享受美味的食物,在朝堂上如鵷鷺般有序排列,參與朝廷的決策,隨聲附和着大臣們的正確意見。他有機會被委以重任,就像兼得熊掌和魚一樣榮耀。 在這個重要的都會里,他建造了一座堂屋,引得達官貴人紛紛前來。這座堂屋彷彿能把世間萬象都收納進門窗之內,八方的景象都能匯聚到庭院之中。 在陽丘古邑的南邊,都是一處處住宅。看似普通粗糙的環境中,必定蘊含着精妙的東西,張子的見識和其他人就是不一樣。別人看到堂前的花和竹,而他從中看到的是道德的豐厚滋養。他每天把玩着彝鼎等古董,每天翻閱着書籍。他的境界超脫於有形的器物之上,就像在水中撈月,明白事物的本質其實是空無的。 他就好比椰子的肚子,裏面蘊藏着萬卷書籍。何必像西域的商人那樣,剖開大腿來藏明珠呢。我寫詩來表達我的感悟,對着天空抓那空虛的東西又有什麼用呢。不如登上你的堂屋,盡情地談笑,開懷地飲酒啊。
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關於作者

方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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