次韵受益题荆浩太行山洪谷图五言

画闻与画见,巧拙不同科。 譬如未入蜀,想像图岷峨。 可以欺他人,不可欺东坡。 又如写神女,瞥然巫山阿。 宋玉一点笔,眸子横清波。 上党太行山,怀孟逾黄河。 水落天井关,长剑垂新磨。 昌黎寻李愿,借车方口过。 劈斫开崖壁,巨扁侔斧戈。 荆浩家其间,烟霞恣麾呵。 亲见胜剽闻,胸次所得多。 天亦宝此画,易世终无他。 退之太行诗,幼诵今鬓皤。 洪谷太行画,怳兮聊浩歌。

听闻画作和亲眼见到画作,其中的巧妙与拙劣可不在同一层面。 这就好比一个人没去过蜀地,只能凭借想象去描绘岷山和峨眉山。 这样的描绘或许能欺骗别人,但可骗不了像东坡先生那样有见识的人。 又好像描写神女,神女在巫山之畔惊鸿一瞥。 宋玉只用一点笔墨,就把神女的眼眸描绘得如横流的清波般灵动。 上党地区的太行山,跨越怀孟之地还得渡过黄河。 天井关一带水位低落时,山峰就像刚磨砺过的长剑一般挺拔。 当年韩愈去寻访李愿,借了车从方口经过。 太行山的崖壁就像是被巨斧劈砍开凿出来的,巨大的石块如同斧戈一般。 荆浩就居住在这太行山之中,尽情地指挥、赏玩那山间的烟霞。 亲眼所见远远胜过道听途说,他的心中自然收获颇丰。 上天也珍视这幅画作,历经多个朝代它都完好无损。 我从小就诵读韩愈写太行山的诗,如今两鬓都已斑白。 面对荆浩所画的洪谷太行山图,恍惚间我不禁放声高歌。
关于作者

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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