芳草謂發顛，美石謂發狂。 自賢與自智，豈必草石嘗。 勿以夫子廟，而欺賜也牆。 勿以聖人室，而鄙由也堂。 楛庭有遠孫，美玉深匵藏。 姓名似元龍，家無上下牀。 收斂河海氣，遁逃聲利場。 衆謂陟泰嶽，六合視茫茫。 我之魯東山，亦可小靈光。 不患見不穹，但患行不強。 十駕日不已，突過騏驥良。 美酒無深巷，苦李遺道傍。 四益視乃叛，蘇合殊糞蜣。
題陳宗魯東山書塾
把芬芳的草說成是瘋癲之物，把美麗的石頭說成是發狂的代表。那些自以爲賢能、自以爲聰明的人，難道就一定要通過品鑑花草石頭來證明嗎？
不要因爲有夫子廟這樣莊嚴的地方，就去輕視子貢那樣有高深學問和品德的人。也不要因爲是聖人的居所，就去鄙夷子路那樣雖然性格剛直但也有自己成就的人。
在這有一位姓陳的遠房子孫，他就像美玉一樣被深藏在匣子之中。他的姓名就如同陳元龍一般有氣勢，可家中卻沒有上下牀那樣可供安享的富足生活。
他收斂了自己如河海般的豪邁氣概，從追逐聲名利益的場域中遁逃出來。衆人都說登上泰山，能將天地四方都看得茫茫一片。而我所說的魯東山，也可以讓人有如同遊覽小靈光殿那樣的獨特感受。
不用擔心見識不夠廣博，只擔心行動不夠堅定有力。如果能像駑馬那樣堅持不懈地走上十天，也能超過駿馬的行程。
美酒即便藏在深巷，也會有人去尋找；而苦李即便長在道路旁，也會被人遺棄。那些看似有四種益處的事物，仔細觀察卻發現是相反的；蘇合香和糞蜣的差別，就如同好與壞的天壤之別。
關於作者
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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