寄題雲屋趙資敬啓蒙亭風雩亭二首 其一

坤三變艮山,天一生坎泉。 注谷未浩浩,滴石初涓涓。 君子觀厥象,有若童穉然。 更歷幾險阻,然後爲巨川。 始教及齠齔,成功從心年。 夫人可爲聖,往聖敢自專。 果行誓必往,江海迷溯沿。 育德滋無窮,晝夜鳴潺湲。 雲屋有遺老,鑿渠玩清漣。 時時泛羽觴,坐致蘭亭賢。 曷時亦酌我,同賦臨流篇。

大地(坤卦)經過三次變化形成了艮卦,代表着山;天的元氣開始凝聚形成坎卦,象徵着水泉。 那泉水流入山谷時,還沒有形成浩浩蕩蕩的水流,滴落在石頭上時,也只是開始有涓涓細流。 君子觀察這樣的景象,就好像看到了年幼的孩童一樣。 要經歷多少艱難險阻,這細流才能最終匯聚成大江大河。 教育孩子要從他們兒童時期開始,而最終取得成功可能要到隨心所欲而不逾矩的年紀。 每個人都有成爲聖人的潛質,古代的聖人又怎敢獨自佔有“聖”的名號呢。 如果下定決心去踐行,就像在江海中迷失了逆流而上或順流而下的方向也不退縮。 培育品德的過程是無窮無盡的,就如同那泉水日夜潺潺流淌不停。 雲屋有一位德高望重的老者,他開鑿水渠,欣賞着清澈的漣漪。 還不時地在水上漂浮着羽觴(酒杯),彷彿能讓蘭亭聚會的賢士們都聚集於此。 什麼時候也能邀我一同去,讓我們一起面對流水賦詩。
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方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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