七十翁吟五言古体十首 其七

晦庵感兴诗,本非得意作。 近人辄效尤,以诗言理学。 志南写柳吹,曼卿咏禽乐。 我翁盛称之,岂不物象托。 小巷旗夸酒,大贾褐怀璧。 喝咄野狐禅,未必实有得。 欧公不论文,孟子不言易。 平生守所见,弱冠至七十。

朱熹所作的《感兴诗》,本来就不是他最为得意的作品。现在的人动不动就跟着效仿,用诗歌来阐述理学道理。 志南和尚写下“吹面不寒杨柳风”这样的诗句,石曼卿吟咏禽鸟的快乐。我这老头子对他们的诗大为称赞,这难道不是借物象来寄托情感吗? 就好比小巷子里酒旗招摇,夸着自家的酒好;大商人穿着粗布衣服,怀里却藏着美玉。那些叫嚷着说些类似野狐禅一样言论的人,未必真的有所心得。 欧阳修并不专门去谈论文章的理论,孟子也没有专门去讲解《易经》。我这一生坚守自己的见解,从二十岁一直到如今七十岁了。
关于作者

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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