題祝公輔靜得齋

鄭衛撼俗耳,姬姜接凡目。 醇酎誑渴吻,大房誘飢腹。 一閾內外間,鮮不妄舉足。 堂堂七尺軀,頃刻萬感觸。 人生性本靜,情動乃有欲。 靜善動亦善,堯舜可同躅。 動惡喪厥靜,爲桀爲禽犢。 恭惟方寸心,性情頼管束。 勿狎寧孔畏,匪狂尚箕肅。 思精造詣深,察久酬應熟。 北辰居其所,初九不遠復。 可待豶豕牙,故已童牛牿。 性靜人所同,心靜我所獨。 心靜非不動,存性情乃伏。 天地與我者,所寶不盈掬。 完我所固有,得之異逐鹿。 苦辛子祝子,爲親營半菽。 頗欲謝湖海,歸歟臥茅屋。 清夜一孤燈,不疚內自燭。 養氣非養體,未藉臺餽肉。 胸中線五色,筆底泉萬斛。 誰其相料理,回首送鴻鵠。 離婁下十四,三自義何縟。 紫陽居資對,我亦當熟讀。

鄭國和衛國的音樂嘈雜喧鬧,震撼着世俗之人的耳朵;美女的身姿映入平凡人的眼中。濃烈的美酒迷惑着乾渴的嘴脣,豪華的美食誘惑着飢餓的肚子。在這一門檻的內外之間,很少有人能不盲目地邁出腳步。 堂堂七尺的身軀,在頃刻間會有萬千感觸。人生下來本性是安靜的,情感一旦萌動便產生了慾望。如果在動靜之間都能保持善念,那麼就可以追隨堯舜的足跡。但若是因動而產生惡念,喪失了那份安靜的本性,就會變成像夏桀那樣的惡人,如同禽獸一般。 恭敬地想想我們內心這方寸之地,性情需要好好管束。不要輕慢,寧可心懷敬畏,不要狂妄,保持莊重肅穆。思考精深,造詣才能深厚;觀察久了,應對起來纔會熟練。就像北極星安居在它的位置上,就像《易經》中初九爻所說能及時回頭改正。 就如同要防住閹割後的豬咬人,所以早就要給小牛的角戴上橫木來約束它。人的本性安靜是大家都相同的,但內心能保持安靜卻是我獨有的。內心安靜並非一動不動,只有守住本性,情感慾望纔會被降服。 天地賦予我的東西,珍貴的不過一小捧。保全我原本就有的品性,這種獲得和追逐名利截然不同。 辛苦的祝公輔啊,你爲了親人努力營生。你很想告別湖海漂泊的生活,回去躺在茅屋之中。清冷的夜晚一盞孤燈相伴,內心無愧,自我審視。養的是浩然之氣而非養身體,不需要別人送來美味的肉。 你胸中有着五彩的思緒,筆下能湧出萬斛清泉般的文思。誰能來幫助你、照顧你呢,只能回首看着飛鴻遠去。《孟子·離婁下》的第十四章,三次強調“自反”,道理是多麼豐富啊。朱熹居住的紫陽書院有很好的學問可對,我也應當好好熟讀相關的經典。
關於作者

方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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