次韻恢大山擬古三首其二

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六用甚鍛鞴，我非金石頑。謂古有不死，請看湘筠斑。神仙虛空中，黃鵠高難攀。月娥本無藥，鬼門焉有關。自能節嗜慾，即是丹九還。內觀無愧心，所至三神山。

老天就像個無比厲害的鐵匠在不斷鍛造，我又不是那頑固的金石能不受影響。有人說古代有長生不死之人，你且看看那湘妃竹上的斑斑淚痕（傳說舜帝死後，他的兩個妃子娥皇、女英淚灑竹子成斑，這說明人都會死亡）。神仙不過存在於虛無縹緲的空中，就像高飛的黃鵠難以攀附接近。月宮裏的嫦娥本就沒有讓人長生的仙藥，鬼門關哪有什麼辦法能關閉（意味着人終有一死）。只要自己能夠節制各種嗜好和慾望，這就相當於煉成了九轉還丹（傳說中的仙藥）。內心省察沒有愧疚之事，那麼無論到哪裏都如同到了蓬萊、方丈、瀛洲這三座神山（意味着心境平和安樂）。

標籤: 宋詩擬古託物寄情哲理

關於作者

宋代 • 方回

方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。　方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。

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