览古五首 其五

六经乐故亡,三礼复不完。 名数颇舛剌,或亦疑同官。 易诗书春秋,论孟庸学篇。 弥缝救破断,谁实心斯传。 始以营道翁,终之紫阳仙。 堂堂七君子,如日常在天。 有暮必有旦,岂无来者贤。 大匠一朝作,绳墨其拾旃。

六经中的《乐经》早已失传,三礼也不再完整。 里面的名物制度、数目细节有很多矛盾抵触之处,甚至有人怀疑有些官职的记载也存在问题。 《易经》《诗经》《尚书》《春秋》,《论语》《孟子》以及《中庸》《大学》这些篇章。 想要弥补经典中的缺失和断章,可谁是真心传承这些学问的人呢? 从道州的周敦颐(营道翁指周敦颐)开始,到朱熹(紫阳仙指朱熹)结束。 这堂堂七位君子(一般指周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹),就如同太阳一样永远高悬在天空。 有黑夜就必定会有白昼,难道就不会有后来的贤才出现吗? 技艺高超的工匠一旦出现,就可以拾起绳墨(绳墨代表规矩、准则)来建造宏伟的工程。
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方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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