識本色人須本色，臭味論心不論跡。 青蓮居士浣花老，畫像有人能畫得。 非陳無己黃魯直，看畫題詩難落筆。 醉翁萬代文章伯，中年偶墮滁陽謫。 琅琊山亭釀泉酒，翁心不醉醉賓客。 慶曆朝廷天清明，誰張黨論搖昇平。 禽鳴不知人之樂，黨論無乃猶禽鳴。 一時人樂從太守，交錯觥籌送杯酒。 樂其所樂翁來思，賓客歡譁終不知。 既是賓客尚不知，畫工焉得而畫之。 彼弈者弈射者射，搖毫臆度丹青解。 醉翁醉態尚難摹，翁心樂處如何畫。 皆山一曲吾能歌，童而習之今鬢皤。 翰墨世無蘇老坡，奈此圖中風景何。
醉翁亭圖引爲趙達夫作
要識別真正有內涵的人，就得從本質上去判斷，評判一個人要看彼此心意是否相投，而不是隻看表面的行爲。
就像青蓮居士李白和浣花老人杜甫，有人能夠畫出他們的畫像。
但要是沒有像陳無己、黃魯直那樣的才情，看着畫像題詩都很難下筆。
醉翁歐陽修可是萬代敬仰的文章大家，中年時卻偶然被貶到了滁州。
他在琅琊山的醉翁亭裏，用釀泉的水釀酒，他自己內心並不沉醉，而是讓賓客們盡情沉醉歡樂。
慶曆年間，朝廷政治清明，可偏偏有人挑起黨爭的言論，妄圖動搖這太平的局面。
鳥兒鳴叫，它不懂得人類的樂趣，那些挑起黨爭言論的人，不就跟這無知鳴叫的鳥兒一樣嗎？
當時人們樂意跟隨太守遊樂，酒杯和酒籌交錯傳遞，大家盡情飲酒。
人們享受着遊玩的快樂，太守歐陽修心裏也想着讓大家開心，可賓客們喧鬧歡騰，始終不明白太守內心的深意。
既然連賓客都不瞭解太守的心意，那畫工又怎麼能把這一切畫出來呢？
那些畫中下棋的人在下棋，射箭的人在射箭，畫工不過是揮動筆墨，憑主觀臆想把畫面描繪出來。
醉翁的醉態都難以描摹，他內心真正快樂的地方又怎麼能畫得出來呢？
我能吟唱《醉翁亭記》裏“環滁皆山也”這一段，從小就學習它，如今兩鬢都已斑白。
可現在世上沒有像蘇東坡那樣的大文豪了，面對這圖中的風景，又能寫出怎樣絕妙的文字來呢？
评论
加载中...
關於作者
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
导出Word
默认导出正文与译文，可按需勾选更多内容。
微信小程序
Loading...
微信掃一掃，打開小程序
該作者的文章
同時代作者
載入中...
納蘭青雲
