识本色人须本色，臭味论心不论迹。 青莲居士浣花老，画像有人能画得。 非陈无己黄鲁直，看画题诗难落笔。 醉翁万代文章伯，中年偶堕滁阳谪。 琅琊山亭酿泉酒，翁心不醉醉宾客。 庆历朝廷天清明，谁张党论摇升平。 禽鸣不知人之乐，党论无乃犹禽鸣。 一时人乐从太守，交错觥筹送杯酒。 乐其所乐翁来思，宾客欢哗终不知。 既是宾客尚不知，画工焉得而画之。 彼弈者弈射者射，摇毫臆度丹青解。 醉翁醉态尚难摹，翁心乐处如何画。 皆山一曲吾能歌，童而习之今鬓皤。 翰墨世无苏老坡，奈此图中风景何。
醉翁亭图引为赵达夫作
要识别真正有内涵的人，就得从本质上去判断，评判一个人要看彼此心意是否相投，而不是只看表面的行为。
就像青莲居士李白和浣花老人杜甫，有人能够画出他们的画像。
但要是没有像陈无己、黄鲁直那样的才情，看着画像题诗都很难下笔。
醉翁欧阳修可是万代敬仰的文章大家，中年时却偶然被贬到了滁州。
他在琅琊山的醉翁亭里，用酿泉的水酿酒，他自己内心并不沉醉，而是让宾客们尽情沉醉欢乐。
庆历年间，朝廷政治清明，可偏偏有人挑起党争的言论，妄图动摇这太平的局面。
鸟儿鸣叫，它不懂得人类的乐趣，那些挑起党争言论的人，不就跟这无知鸣叫的鸟儿一样吗？
当时人们乐意跟随太守游乐，酒杯和酒筹交错传递，大家尽情饮酒。
人们享受着游玩的快乐，太守欧阳修心里也想着让大家开心，可宾客们喧闹欢腾，始终不明白太守内心的深意。
既然连宾客都不了解太守的心意，那画工又怎么能把这一切画出来呢？
那些画中下棋的人在下棋，射箭的人在射箭，画工不过是挥动笔墨，凭主观臆想把画面描绘出来。
醉翁的醉态都难以描摹，他内心真正快乐的地方又怎么能画得出来呢？
我能吟唱《醉翁亭记》里“环滁皆山也”这一段，从小就学习它，如今两鬓都已斑白。
可现在世上没有像苏东坡那样的大文豪了，面对这图中的风景，又能写出怎样绝妙的文字来呢？
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方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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