次韻會真堂呈景高士

夜臥月一枕,晨漱泉一盞。 斯人世未識,廬阜乃具眼。 片影下岷峨,辟穀謝常產。 何樹不可巢,老鶴以意柬。 岏岏九江城,九坡何嵼嵼。 碧天落吾手,了無藩籬限。 煙霞爭自獻,蛇鼠不待剗。 空瓢無餘物,非病未足赧。 山如缺一簣,城或少三版。 汝畫古所譏,匠事誓終僝。 愚生霧雨姿,皮毛惜文虥。 紛華梯衝來,以道與鐫鏟。 匣劍藏百鍊,帨巾解六綰。 真遊闢坦途,塵慮杜危棧。 康董不可覿,覘睨費瞠睅。 景叟無乃是,功行堪論撰。 便堂請丹經,豈必詔青簡。 飢從景叟遊,不顧八珍饌。 渴聽景叟言,焉問九醞醆。 我漫爾其聊,此粲彼亦莞。

夜晚睡覺時,枕着如水的月光入眠;清晨起來,舀一捧泉水洗漱。這樣超凡的境界世人難以理解,而廬山卻能慧眼識珠,懂得其中的妙處。 景高士就像一片孤影從岷峨山上飄然而下,他斷絕五穀,捨棄了平常的產業。對於他來說,哪一棵樹不能當作棲息之所呢,就像那自在的老鶴隨心選擇安身之處。 九江城山巒起伏,那九坡地勢高峻。而在景高士眼中,彷彿能將整個碧天握在手中,完全沒有任何藩籬的限制。山間的煙霞都爭着向他呈現美麗的姿態,那些如蛇鼠般的醜惡事物都不用特意去剷除就自行消散。 他的空瓢裏沒有多餘的東西,但這並非是他的缺陷,也不值得羞愧。就好像堆山只差一筐土沒完成,築城還差三板高沒建成。有人就像古時被譏諷的畫家,作畫不真實,但景高士就像技藝精湛的工匠,發誓要把事情做到完美。 我資質愚鈍,如同在霧雨中迷茫的人,還憐惜自己那如同虎皮花紋般淺薄的學識。世間的繁華就像攻城的雲梯和衝車一樣向我湧來,但我要用景高士所秉持的道來進行鐫削剷除。 景高士就像匣子裏藏着的經過百鍊的寶劍,又像解開六綰的佩巾,自在灑脫。他開闢了通往真道的平坦路途,杜絕了塵世間的危險顧慮。 康董那樣的仙人難以見到,人們窺視他們都要瞪大眼睛。景高士莫不是就像這樣的仙人,他的修行和功德值得被記載下來。 我來到會真堂向景高士請教丹經,何必非要等到皇帝下詔用青簡記錄呢。我寧願跟着景高士忍受飢餓,也不顧那些美味的八珍佳餚。口渴了就聆聽景高士的教誨,哪裏還會在意那美酒呢。我如此隨意地表達,而景高士聽了也會露出微笑吧。
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關於作者

方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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