槁木岂有情，顽石且无知。 何术使之动，不假人力施。 纬竹以为车，堰水江之湄。 湍流既迅急，枢轴为斡移。 朽杵辄雀跃，死磨犹骥驰。 一日殆百斛，成功归簸筛。 吾闻往古初，冥冥若愚痴。 火食尚未悟，人与禽兽嬉。 圣智既有作，便利无不为。 机事至此极，机心开自谁。 所以桔橰人，旁贻瓮汲嗤。 马本龁草物，教之谙战鼙。 铁若不入冶，焉有剑与锥。 工械日以广，生灵日以糜。 平生子方子，拙直为人欺。 见巧终不喜，讽此舂硙诗。
舂硙吟
枯木哪会有情感，顽石更是没知觉。
用了什么办法能让它们动起来，还不用借助人力来操作。
用竹子编成水轮车，在江边筑起堤坝拦水。
湍急的水流奔腾而下，带动着枢轴转动起来。
那破旧的杵像雀儿般欢快跳动，死寂的磨盘像骏马一样飞驰不停。
一天大概能舂出上百斛粮食，最后还得靠簸筛来完成最后的筛选。
我听说远古时期，人们昏昧如同愚痴之人。
还不懂得吃熟食，和禽兽一同嬉戏。
圣人智者出现后，想尽办法让生活便利。
如今机械之事已经发展到了极致，这机巧之心又是谁开启的呢？
所以使用桔槔打水的人，会被用瓮汲水的人嘲笑。
马本来是吃草的动物，却被训练得熟悉战鼓之声。
铁要是不经过冶炼，哪会有剑和锥这些东西。
工具器械日益繁多，生灵百姓却日益受苦。
我平生为人愚拙刚直，常常被人欺负。
看到机巧的事物始终不喜欢，就写下这首《舂硙诗》来表达我的看法。
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关于作者
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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