七月陳王致太平，轉頭已聽黍離聲。 陪臣僣上三歸備，霸國邀君九鼎輕。 釋氏談空端有理，詞人賦恨豈無情。 燠年寒歲頻更換，未抵黃河一度清。
周
譯文：
在七月的時候，周王本想致力於實現天下太平的局面，可轉眼間就已經聽到了象徵國家衰亡的《黍離》之音。
諸侯的陪臣超越本分，享受了諸多天子纔能有的待遇，霸主之國脅迫周天子，使得象徵國家政權的九鼎都顯得無足輕重。
佛教談論“空”的觀念，仔細想來還真是有一定的道理，而詞人創作那些飽含怨恨的詩詞，又怎麼會是沒有情感呢。
炎熱的年份和寒冷的歲月頻繁交替，可這都比不上黃河變清一次的罕見。
此詩中運用了不少歷史典故來感慨世事變化、興衰無常。“七月陳王致太平”可聯繫到周代相關理想的政治秩序；“黍離”出自《詩經》，表達對國家昔盛今衰的痛惜傷感；“陪臣僣上三歸備”說的是陪臣越禮之事；“霸國邀君九鼎輕”涉及到諸侯脅迫天子以及九鼎代表國家權力的典故；“釋氏談空”是佛教理念；“黃河一度清”在古代被視爲祥瑞、罕見之事。
關於作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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