贈五星陳東野

宋代 • 方逢辰

粵從動靜極互根，裂爲二氣分五行。
未有二氣先有理，理與氣合人物生。
人惟稟得天地氣，故爲耳目形口鼻。
人惟稟得氣之理，故爲仁義爲禮智。
氣爲人形理爲心，同是水木火土金。
今人問氣不問理，茫茫只向天外尋。
人而不仁木已死，不須更論敗在子。
人而薄義金已傷，如何卻說生在巳。
無禮無智水火滅，不忠不信土氣絕。
人於心上斬了根，是氣安從有萌蘗。
出門一笑逢星翁，談天議論迥不同。
若能論氣又論理，太極只在挑包中。

譯文：

自從動靜達到極致而相互依存，進而分裂成陰陽二氣，再分化出五行。在陰陽二氣還未產生之前，就已經存在着“理”，“理”與氣相結合，世間的人和萬物便誕生了。

人只是稟受了天地間的氣，所以纔有了耳朵、眼睛、形體、嘴巴、鼻子這些外在的器官。人又稟受了氣中蘊含的“理”，所以纔有了仁、義、禮、智這些道德準則。

氣構成了人的形體，“理”形成了人的內心，其實它們本質上都與水、木、火、土、金五行相關。如今的人只問氣而不問“理”，茫然地只知道向遙遠的天外去尋找。

如果人沒有了仁愛之心，就如同樹木已經枯死，根本不用再去討論他未來的衰敗。如果人薄情寡義，就像金屬已經受到損傷，又怎麼能說會有好的發展。要是人沒有禮和智，就像水和火熄滅了一樣；要是人不忠誠、不講信用，就如同土氣斷絕。

人要是在內心斬斷了道德的根基，這氣又怎麼會有萌發的機會呢。

出門時，我笑着遇到了擅長星相之術的陳先生，他談論天文的見解與他人截然不同。如果既能談論氣又能談論“理”，那麼宇宙萬物的根源“太極”，其實就在他的挑包之中。