高目下耳赫如鑑，福善禍淫平如衡。 顏癯胡夭蹠胡壽，季氏乃富憲乃貧。 伯道無兒湯有後，造物豈是鑑不明。 孔明遺恨懿血食，造物豈是衡不平。 當知稟氣有清濁，所以人品有善惡。 至若夭壽與賤貴，又是稟氣有厚薄。 清濁厚薄物自聖，洪纖高下天何言。 君子惟以理自充，英雄難與造物爭。 前人論理不論氣，不信試問劉鑑衡。
贈術士劉衡鑑
譯文：
你有着洞察世事的敏銳目光，就像一面明亮的鏡子，能清楚地照見福澤善舉、懲戒惡行，秉持着公平公正，如同精準的天平。
可爲什麼顏淵那般清瘦且早早離世，而盜蹠卻長壽？季氏富可敵國，而原憲卻一貧如洗？鄧伯道一生善良卻沒有子嗣，成湯廣施仁德子孫綿延，難道是上天這面“鏡子”看不清善惡嗎？諸葛亮有興復漢室的壯志卻留下遺憾，司馬懿卻能享受祭祀，難道是上天這杆“天平”不公平嗎？
我們應當明白，人所稟受的氣有清有濁，所以人的品格有善有惡。至於人的壽命長短、地位貴賤，又是因爲所稟受的氣有厚有薄。氣的清濁、厚薄決定了事物各自的特性，或宏大或細微、或高貴或低下，上天又何須多言呢？
君子只需要用天理來充實自己，英雄也難以與上天的安排抗爭。前人討論天理而不論及氣數，如果對此不信，不妨去問問劉鑑衡。
關於作者
宋代 • 方逢辰
方逢辰（一二二一～一二九一），原名夢魁，學者稱蛟峯先生，淳安（今屬浙江）人。理宗淳祐十年（一二五○）進士第一，理宗爲改今名，因字君錫，授平江軍節度籤判。寶祐元年（一二五三），召爲祕書省正字。二年，在校書郎任以言事罷。開慶元年（一二五九），召爲著作郎。景定元年（一二六○），兼權尚左郎官，又以言事忤賈似道罷。在婺州開講授徒。二年，起知瑞州。度宗鹹淳元年（一二六五），召爲司封郎官兼直舍人院，遷祕書少監、起居舍人。三年，出爲江東提刑，徙江西轉運副使。五年，權兵部侍郎。七年，遷吏部侍郎。丁母憂去國，從此絕意仕途。元世祖至元二十八年卒，年七十一。著作大多散失，五世從孫淵輯爲《蛟峯先生文集》八卷，七世孫中續輯外集四卷。事見本集末附黃溍《蛟峯先生阡表》、文及翁《故侍讀尚書方公墓誌銘》。 方逢辰詩，以明天順七年方中刻本《蛟峯先生文集》（藏北京圖書館）爲底本，校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。
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