偈頌十八首 其八

臨濟處一杓,末山處半杓。 玉本無暇,妄自雕琢。 有年無德老睦州,無端拶折雲門腳。

在臨濟禪師那裏得到了一杓水(可以理解爲得到了臨濟禪師某種程度的教導、感悟),在末山尼禪師那裏獲得了半杓水(意味着從末山尼禪師處得到的相對少一些)。 美玉本來是沒有瑕疵的,卻非要去胡亂地雕琢它,這就破壞了它原本的美好。 那個有一定年歲卻德行不夠的老睦州和尚,無緣無故地就把雲門禪師的“腳”(這裏可能是一種比喻,象徵着雲門禪師的某種修行根基、境界等)給擠折、破壞了。 需要說明的是,偈頌這類佛教內容往往蘊含着豐富的禪機和獨特的佛教義理,不同的人可能有不同的理解和闡釋,以上翻譯只是一種較爲通俗的解讀。
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釋道璨,字無文,俗姓陶,南昌(今屬江西)人。遊方十七年,涉足閩浙(《柳塘外集》卷三《送清奚翁序》)。理宗嘉熙三年(一二三九),遊東山(同上書卷二《見山樓銘序》)。淳祐八年(一二四八),自西湖至四明,復歸徑山(同上書卷三《送一侍者歸日本序》)。寶祐二年(一二五四),住饒州薦福寺,後移住廬山開先華嚴寺,再住薦福。爲退庵空禪師法嗣。有《柳塘外集》四卷,其中詩一卷(此集宋以來未見著錄,清釋大雷慶槃訪得原本校正,釋元宏燈岱因爲鋟版);又有文集《無文印》二十卷,末附宋維康編《語錄》一卷,事見《語錄》及妙葉堂刊本《柳堂外集》大雷慶槃序、元宏燈岱跋。 道璨詩,以影印文淵閣《四庫全書·柳塘外集》爲底本,校以清雍正妙葉堂刻本(簡稱雍正本,藏北京大學圖書館),編爲第一卷,輯自《語錄》及他書者編爲第二卷。

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