偈颂一百零四首 其三八

天地不仁,以万物为刍狗。 圣人不仁,以百姓为刍狗。 拄杖子不仁,以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗。 化育春阳煦妪前,摧残霜雪凭陵后。 截鹤续凫,折衡剖斗。 力尽神疲困壁根,笑破他人口。

译文:

天地没有所谓的仁爱之心,把世间万物都当作祭祀用后就丢弃的刍狗一样,任其自生自灭。 圣人也没有所谓的仁爱之心,把天下百姓都当作刍狗,不刻意去偏袒谁。 我这根拄杖子同样没有仁爱之心,把过去、现在、未来三世的诸佛,历代的祖师,声闻、缘觉、菩萨、佛这四圣以及天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六凡都当作刍狗。 春天的时候,阳气和暖,万物看似受到了很好的孕育生长,可之后又会遭受霜雪的摧残欺凌。 就像截断仙鹤的长腿去接在野鸭的短腿上,折断秤杆、剖开量斗那样违背自然常理。 一直折腾到力气用尽、精神疲惫,只能困在墙壁根下,只能落得让别人笑话的下场。
关于作者
宋代释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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