伯成嘗受學於河朔前輩鶴鳴翁其學亦宗濂洛贈以詩勉其自拔於流俗

宋代 • 家鉉翁

南方共宗鶴山老，北方亦有鶴鳴翁。
鶴山道脈接濂洛，鶴鳴之派應與鶴山同。
九臯清聞猶歷耳，誰謂九原不可起。
詵詵高弟今幾人，衣鉢傳來二三子。
遺書定知滿筐箱，夜光煒煜照行李。
在陰有鳴須有和，乘軒可貴未可喜。
君不見遼東仙子丁令威，向神清而上刷羽儀。
萬人拭目看孤飛，鳧鷖紛紛那能隨。

譯文：

在南方，人們都尊崇鶴山先生魏了翁；在北方，也有一位鶴鳴翁。鶴山先生所傳承的道統之脈，是接續着周敦頤、程顥、程頤等濂洛學派的；想來鶴鳴翁這一派別，應該和鶴山先生是相同的。

鶴鳴翁那如鶴鳴於九皋般清正的名聲，至今還在我耳邊迴響，誰說人去世了就不能再有所作爲、不能對當下產生影響呢？鶴鳴翁門下衆多優秀的弟子如今還有幾人在世呀，他的學問衣鉢也就傳給了這兩三個學生。

我想這些弟子的書箱裏，肯定裝滿了鶴鳴翁留下的遺作，那些著作就像夜明珠一樣閃耀，照亮了他們前行的行囊。

《詩經》裏說“鶴在幽陰處鳴叫，定會有應聲者”，做學問就該如此相互呼應、相互啓發；而像那些乘坐高車大馬、追求富貴尊榮的行爲，實在不值得高興。

你沒看到遼東的仙人丁令威嗎？他超凡脫俗，神情清朗地展翅高飛。萬人都睜大眼睛看着他獨自飛翔，那些像野鴨和鷗鷺一樣只知在世俗中碌碌無爲的人，又怎麼能跟得上他的步伐呢？伯成你曾經在北方跟隨鶴鳴翁學習，希望你能努力從世俗的風氣中掙脫出來，在學問和品德上有所建樹。