诗画吟 其二

宋代 • 邵雍

多识于草木，岂止枝与茎。
不有风雅颂，何由知功名。
不有赋比兴，何由知废兴。
观朝廷盛事，壮社稷威灵。
有汤武缔构，无幽厉欹倾。
知得之艰难，肯失之骄矜。
去巨蠹奸邪，进不世贤能。
择阴阳粹美，索天地精英。
籍江山清润，揭日月光荣。
收之为民极，著之为国经。
播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。
人神之胥悦，此所谓和羹。
既有虞舜歌，岂无臯陶赓。
既有仲尼删，岂无季札听。
必欲乐天下，舍诗安足凭。
得吾之绪余，自可致升平。

译文：

人们要多多认识草木，了解的可不止是枝条和茎干，要深入探究它们的特性等诸多方面。
倘若没有《诗经》中的“风雅颂”这些体裁，我们又怎能知晓往昔那些人的功名事迹和社会状况呢？
要是没有“赋比兴”这些诗歌创作手法，我们又如何能明白朝代的兴衰更替呢？

观察朝廷的兴盛之事，能让我们感受到国家的威严与神圣。
历史上有商汤和周武王那样开创基业、构建盛世的贤君，而没有周幽王、周厉王那样导致国家倾颓的昏君。
明白获得天下、治理国家是如此艰难，又怎会因为一时的成就而骄傲自大、疏忽懈怠呢？

要铲除那些像大蛀虫一样的奸邪之人，举荐任用世间少有的贤能之士。
要选取天地间阴阳二气中最为纯粹美好的部分，探索天地所蕴含的精华。
借助江山的清秀润泽之美，彰显如同日月般的荣耀光辉。
把这些收获凝聚起来，成为百姓的准则和榜样，写成国家的典章制度。
将其刻在金石之上以流传后世，在朝堂之上演奏传颂。
用它来感动人心，向神明诉说国家的治理和人们的愿望。
当人和神都感到愉悦的时候，这就如同美味的和羹一样恰到好处、和谐美满。
既然有虞舜作歌，又怎会没有皋陶来应和呢？
既然有孔子删定《诗经》，又怎会没有季札那样懂得欣赏的人来聆听呢？
若一定要让天下人都快乐，除了诗歌又哪里值得凭借呢？
只要能领悟我所说的这些道理的一点余绪，自然就可以实现天下太平了。