慰張石山幼子亡

宋代 • 衛宗武

無子雖可悲，有子未爲喜。
斷以釋子言，莫非假合耳。
杜陵詠爲麟，瑞物能有幾。
昌黎謂之梟，惡德乃類是。
無之恐無後，有之亦爲累。
苟非弗克肖，曷若聽其逝。
顏路之亡回，宣尼之喪鯉。
此皆長而賢，痛甚於幼死。
夷甫雖嘗雲，情鍾在我輩。
過哀亦奚爲，安有復生理。
子夏空失明，季札號知禮。
吾友方盛年，何憂乏良嗣。

譯文：

沒有兒子雖然是件令人悲傷的事，但有了兒子也不見得就值得歡喜。用佛家的觀點來判斷，這世間的一切，包括父子親情，無非都是因緣和合的假相罷了。

杜甫曾把兒子比作麒麟，這樣如同祥瑞之物般優秀的孩子能有幾個呢？韓愈把兒子比作惡梟，很多孩子的惡劣品行就跟這差不多。沒有兒子擔心家族後繼無人，有了兒子卻也可能成爲生活的拖累。如果兒子不能成才，不能有好的品行和作爲，還不如讓他就此離去。

顏路失去了兒子顏回，孔子失去了兒子孔鯉。他們的兒子都是長大後既賢德又有才能的人，他們所遭受的痛苦，遠比孩子幼年夭折要深重得多。

王衍雖然說過“情之所鍾，正在我輩”，但過度哀傷又有什麼用呢？死去的人哪裏還有復活的道理。子夏因爲兒子去世過度悲痛而失明，這其實也沒什麼意義；季札號稱懂得禮數，他在兒子去世時也能妥善處理自己的哀傷。

我的朋友你正當年富力強的時候，何必擔憂會沒有優秀的子嗣呢。