渡蘆達磨贊

南頭問,不善答。 北頭去,不相合。 自謂踏得著,全然沒交涉。 無枝葉處,枝葉縱橫。 無風波處,風波匼匝。

在南邊有人問他問題,他卻不善於應答。於是往北而去,結果也和當地的情況格格不入。 他自己覺得已經領悟到了佛法真諦,好像找到了修行的正途,可實際上跟真正的佛法一點關係都沒有。 在本應沒有多餘枝節的地方,卻生出了許多紛繁複雜的事端;在本應平靜無波的地方,卻掀起了層層疊疊的風波。 這首詩是對渡蘆達摩相關形象的一種帶有獨特視角的評價,這裏的“贊”並非讚揚,而是以一種看似調侃、批判的方式來表達對達摩所謂“傳道”等行爲的看法,從詩中可以感受到作者對某種刻板的修行理解和外在行爲表現的質疑。
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關於作者

釋大觀,字物初,號慈雲,俗姓陸,鄞縣橫溪(今浙江寧波)人。參北澗居簡於淨慈寺,悟旨,典文翰,聲稱籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住臨安府法相禪院,歷住安吉州顯慈禪寺、紹興府象田興教禪院、慶元府智門禪寺、大慈名山教忠報國禪寺。景定四年(一二六三)入住慶元府阿育王山廣利禪寺,卒葬寺西庵。有元德溥等編《物初大觀禪師語錄》一卷,收入《續藏經》。事見《語錄》及《淨慈寺志》卷一○《法嗣》。 釋大觀詩,以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩編爲一卷。輯自他書者附於卷末。

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