偈頌五十一首 其三一

生也如是,白骼樹頭魚扇子。 死也如是,泥牛飲幹東澗水。 更待說偈,舜若多神三赤喙。 討甚巴鼻,醜惡重童無處洗。 徑山供盡死款,慈雲也不相饒,從來生死不同條。

活着的時候啊,就如同那白骼樹樹梢上掛着的魚扇子一樣,看似奇特卻難以用常理去理解。 死去的時候呢,恰似泥做的牛把東邊山澗裏的水都喝乾了,這顯然是不可能發生的事,形容死亡的那種超乎常規、難以捉摸。 要是還等着我來說偈語,那就好比舜若多神長出三條紅色的喙一樣,荒誕又毫無根據。 別去探究什麼緣由和依據了,這世間的種種醜惡就像那層層疊加的污垢,根本沒有地方能把它們洗淨。 徑山的那些說法已經把道理說盡了,慈雲寺的觀點也不會輕易放過那些迷惑的人。要知道,從古至今,生和死就是截然不同的兩回事,遵循着不同的規律啊。
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釋大觀,字物初,號慈雲,俗姓陸,鄞縣橫溪(今浙江寧波)人。參北澗居簡於淨慈寺,悟旨,典文翰,聲稱籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住臨安府法相禪院,歷住安吉州顯慈禪寺、紹興府象田興教禪院、慶元府智門禪寺、大慈名山教忠報國禪寺。景定四年(一二六三)入住慶元府阿育王山廣利禪寺,卒葬寺西庵。有元德溥等編《物初大觀禪師語錄》一卷,收入《續藏經》。事見《語錄》及《淨慈寺志》卷一○《法嗣》。 釋大觀詩,以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩編爲一卷。輯自他書者附於卷末。

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