癸丑仲秋建安郡學丁奠退而作頌並勉同志之士頌曰

宋代 • 趙汝騰

建水懷襄，孔殿巋然。
文未墜地，道昭於天。
輪奐鼎新，丁奠揭虔。
肅肅冠佩，粲粲豆籩。
惟聖立範，載籍具傳。
渾渾噩噩，書教百篇。
危微精一，綱領所先。
詩六義教，風雅頌全。
曰思無邪，蔽以一言。
易教精微，四德首元。
演六十四，母坤父幹。
春秋事教，惟義與權。
行夏之時，獨許顏淵。
樂教導和，鐘鼓管絃。
雷出地豫，樂之大原。
禮教導中，三百三千。
其端辭遜，如始達泉。
垂茲六教，何千萬年。
睠惟此邦，儒哲比肩。
厥有考亭，是紹澗瀍。
發揮六學，有功聖賢。
守吏初獻，與士周旋。
祀畢作頌，同志勉旃。

譯文：

宋理宗癸丑年（公元1253年）仲秋時節，在建安郡學舉行丁祭奠孔之禮，禮畢之後我寫下這首頌詩，並且以此勉勵志同道合的學子們。頌詩內容如下：

建安郡的建水氾濫成災，然而孔廟卻依舊巍峨挺立。文化沒有沉淪於大地，大道在天空中閃耀光明。如今孔廟經過翻修煥然一新，在丁祭時我們懷着虔誠之心舉行祭祀。參與祭祀的人們衣冠整齊肅穆，祭祀用的禮器潔淨而光彩奪目。

至聖先師孔子樹立了道德和學問的典範，這些都在典籍中完整地流傳下來。那浩如煙海的典籍，就像有百篇之多的書教一般，蘊含着深邃的道理。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，這是學問的綱領，是首要的準則。《詩經》用六義來教化世人，風、雅、頌各類詩篇完備無缺。可以用“思想純正”這一句話來概括《詩經》的主旨。

《易經》的教誨精深微妙，以元、亨、利、貞四德爲首要。它推演成六十四卦，以坤爲母、以幹爲父，構建起宏大的哲學體系。《春秋》以史事來進行教化，注重的是道義和權變。孔子贊同實行夏代的歷法，唯獨對顏回的學識和品德給予高度肯定。

音樂的教化是爲了引導人們達到和諧的境界，有鍾、鼓、管、弦等樂器演奏。就像雷聲從地下響起帶來愉悅，這是音樂的根源所在。禮儀的教化是爲了引導人們行爲適中，有繁雜細緻的禮儀規範。禮儀的開端在於言辭謙遜，就如同剛剛湧出的泉水。

孔子留下這六種教化之法，歷經了千百年。看看我們這個地方，儒家的賢哲人才輩出。這裏有朱熹這樣的大儒，他繼承了周敦頤等先哲的學問。他對六經之學進行了深入的闡釋和發揮，對聖賢之道有很大的貢獻。

地方官員作爲主祭進行初次獻享之禮，與學子們一同參與祭祀活動。祭祀結束後我寫下這首頌詩，希望志同道合的學子們相互勉勵，努力追求學問和道德的提升。