思耕亭

宋代 • 高斯得

莘郊投耒興，六百奠殷祀。
南陽輟耰出，漢業僨還起。
聖賢憂世心，秋月照寒水。
彼哉植杖徒，長往見見何庳。
我讀逸民傳，初訝子陵志。
赤符燄方張，注想資共理。
掉頭歸深山，繆洗巢父耳。
六經凜刀尺，云乎不斯畏。
反覆史氏詞，陵去良有以。
維人驗進德，必於師友試。
歷試猶夫人，成就安能偉。
挽士亦既來，舍王寧得已。
漢道汝不衡，先生可輕議。
釣臺千萬篇，未有愜予意。
賦詩題思耕，聊與發斯義。

譯文：

### 前言
這首詩圍繞歷史上賢人的出仕與隱居展開，借對歷史人物事蹟的思考，表達了對人生選擇和道德準則的看法。以下是翻譯內容：

### 正文翻譯
當年伊尹在莘郊放下農具出山，輔佐成湯，歷經六百餘年奠定了殷商的祭祀基業。
諸葛亮停止田間勞作走出南陽，讓衰落的漢室基業得以重振。
聖賢們心懷憂慮世間的心，就如同秋月映照在寒水之上，清透而深沉。
那些像“植杖而耘耔”的隱士們啊，長久地避世隱居，他們的見識是多麼的短淺。

我讀《逸民傳》的時候，一開始驚訝於嚴子陵的志向。
那時候漢光武帝的赤符瑞兆正盛，迫切希望有人能共同治理天下。
可嚴子陵卻掉頭回到深山，就好像巢父洗耳避世一般不合時宜。
六經的教誨就像刀尺一樣規範着人們的行爲，他難道就不敬畏嗎？

但反覆研讀史書的記載，我明白嚴子陵離去是有他的道理的。
要檢驗一個人德行的進步，一定要看他與師友相處時的表現。
如果他在各種考驗中都和普通人一樣，那又怎能有偉大的成就呢。
既然有賢才被徵召而來，嚴子陵如果不輔佐君王，又怎麼能心安呢。
可如果漢室的道義沒有得到正確衡量，又怎麼能輕易去非議嚴先生呢。

古往今來關於釣臺的詩篇有千萬篇，卻沒有一篇能讓我滿意。
我寫下這首《思耕亭》詩，姑且來闡發其中的道理。