庭下青書帶

宋代 • 唐士恥

庭下青書帶，書帶瑞康成。
康成還遁世，行藏理則明。
六經具縑冊，儒先效勳績。
誰知百世下，其功明且亟。
易首純幹稱六龍，六龍御天風雲從。
書始唐堯大中世，蕩蕩如天莫可蹤。
詩則二南淵且奧，春秋賞罰王道通。
禮樂灰於秦火酷，然其遺意和且雍。
漢儒掇拾無遺力，兀守章句非從容。
二京之末康成出，六經將出逢此翁。
然而本無超俗姿，猶寄視聽於盲聾。
豈如先生一理貫，洞照六籍羅心胸。
歷數帝王如一二，天地由我方全功。
仲尼春秋欲成日，麟出魯郊殊超軼。
孔道大哉雖不用，所感亦大非凡質。
區區一康成，書帶瑞已形。
先生非此比，況茲道既行。
當使麟鳳輩，雜沓更縱橫。

譯文：

### 詩歌大意
庭院之下，那翠綠的書帶草生長着。這書帶草是康成的祥瑞象徵。

鄭康成選擇避世隱居，他的出仕與退隱之道十分明白。他把六經都整理記錄在縑帛書卷之中，前代的儒者們都在這上面建立了功勳業績。誰能想到在百代之後，這些功績依然如此顯著且重要。

《易經》開篇以乾卦稱六龍，六條龍駕馭着天，風雲都隨之而動。《尚書》起始於唐堯那中正和平的時代，其宏大寬廣如同天空一樣難以捉摸蹤跡。《詩經》裏《周南》《召南》的內容深邃而奧祕，《春秋》通過賞罰彰顯王道的通行。禮樂在秦朝殘酷的焚書之火中化爲灰燼，不過它們遺留下來的意趣依然和諧而雍容。

漢朝的儒者們不遺餘力地掇拾經典，只是一味死守章句，並不從容自在。到了東漢末年，鄭康成出現了，六經正要被髮掘時遇到了這位人物。然而他本來並沒有超凡脫俗的姿態，還像依靠盲人和聾人的視聽一樣（受限於前人）。

哪比得上先生您能以一個根本的道理貫穿一切，透徹地洞察六經並將其羅列於心胸之中。您歷數帝王之事就像數一二那樣容易，天地因爲您才得以成就完整的功用。

當年孔子想要完成《春秋》的時候，麒麟出現在魯國的郊外，十分超凡出衆。孔子的學說雖然宏大卻不被當時所用，但他所引發的感應也是巨大的，並非凡俗之物可比。

小小的一個鄭康成，就有書帶草作爲祥瑞顯現。先生您可比他厲害多了，況且如今您的學說已經得以推行。

應當讓麒麟、鳳凰這些祥瑞之物，紛紛沓沓、縱橫交錯地出現啊。