庭下青书带

宋代 • 唐士耻

庭下青书带，书带瑞康成。
康成还遁世，行藏理则明。
六经具缣册，儒先效勋绩。
谁知百世下，其功明且亟。
易首纯干称六龙，六龙御天风云从。
书始唐尧大中世，荡荡如天莫可踪。
诗则二南渊且奥，春秋赏罚王道通。
礼乐灰于秦火酷，然其遗意和且雍。
汉儒掇拾无遗力，兀守章句非从容。
二京之末康成出，六经将出逢此翁。
然而本无超俗姿，犹寄视听于盲聋。
岂如先生一理贯，洞照六籍罗心胸。
历数帝王如一二，天地由我方全功。
仲尼春秋欲成日，麟出鲁郊殊超轶。
孔道大哉虽不用，所感亦大非凡质。
区区一康成，书带瑞已形。
先生非此比，况兹道既行。
当使麟凤辈，杂沓更纵横。

译文：

### 诗歌大意
庭院之下，那翠绿的书带草生长着。这书带草是康成的祥瑞象征。

郑康成选择避世隐居，他的出仕与退隐之道十分明白。他把六经都整理记录在缣帛书卷之中，前代的儒者们都在这上面建立了功勋业绩。谁能想到在百代之后，这些功绩依然如此显著且重要。

《易经》开篇以乾卦称六龙，六条龙驾驭着天，风云都随之而动。《尚书》起始于唐尧那中正和平的时代，其宏大宽广如同天空一样难以捉摸踪迹。《诗经》里《周南》《召南》的内容深邃而奥秘，《春秋》通过赏罚彰显王道的通行。礼乐在秦朝残酷的焚书之火中化为灰烬，不过它们遗留下来的意趣依然和谐而雍容。

汉朝的儒者们不遗余力地掇拾经典，只是一味死守章句，并不从容自在。到了东汉末年，郑康成出现了，六经正要被发掘时遇到了这位人物。然而他本来并没有超凡脱俗的姿态，还像依靠盲人和聋人的视听一样（受限于前人）。

哪比得上先生您能以一个根本的道理贯穿一切，透彻地洞察六经并将其罗列于心胸之中。您历数帝王之事就像数一二那样容易，天地因为您才得以成就完整的功用。

当年孔子想要完成《春秋》的时候，麒麟出现在鲁国的郊外，十分超凡出众。孔子的学说虽然宏大却不被当时所用，但他所引发的感应也是巨大的，并非凡俗之物可比。

小小的一个郑康成，就有书带草作为祥瑞显现。先生您可比他厉害多了，况且如今您的学说已经得以推行。

应当让麒麟、凤凰这些祥瑞之物，纷纷沓沓、纵横交错地出现啊。