讀子厚李華釋氏二碑作

佛學紛紛半是非,若爲疑議到昌黎。 柳推性善碑南嶽,華指心宗傳左溪。 有誕有微須自別,或排或贊總非迷。 癡人但道書皆好,讀得明時論易齊。

佛教的學說紛繁複雜,其中對與錯參半,真讓人疑惑爲何會有像昌黎先生(韓愈)那樣激烈反對佛教的議論。 柳宗元推崇人性本善,還爲南嶽的佛教相關之事撰寫了碑記;李華則指明心宗傳承自左溪。 佛教的學說裏,有荒誕不經的內容,也有精微深刻的道理,我們自己必須要加以分辨。有人排斥佛教,有人讚揚佛教,其實他們並非是被迷惑。 那些頭腦糊塗的人只知道說所有的書都是好的,要是能在清明之世把這些道理讀明白,那麼對事理的評判也就容易統一了。
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林希逸(一一九三~?)(生年據作者於理宗景定二年(一二六一)爲劉翼《心遊摘稿》所作序“躔父今年六十有四,……餘長躔父五歲”推定),字肅翁,號鬳齋,又號竹谿,福清(今屬福建)人。理宗端平二年(一二三五)進士。淳祐六年(一二四六)召爲祕書省正字,七年,遷樞密院編修官(《南宋館閣續錄》卷八)。尋出知饒州(本集《郡齋偶題(鄱陽)》)。景定中官至中書舍人。著有《竹谿十一稿》九十卷(《千頃堂書目》卷二九),已佚。今存《竹谿十一稿詩選》一卷、《竹谿鬳齋十一稿續集》三十卷。事見《宋元學案》卷四七。 林希逸詩,第一卷以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集·竹谿十一稿詩選》爲底本;第二至九卷以影印文淵閣《四庫全書·竹谿鬳齋十一稿續集》爲底本,校以明謝氏小草齋抄本(簡稱明抄本,藏北京圖書館)。新輯集外詩附於卷末。

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