握拳透爪，有臨濟體裁。 輪珠示人，類大顛風格。 不欲露全身，慣無贓考賊。 十地吞聲，二乘動色。 聚一世精神，而用東山暗號。 鼓大地波瀾，而疏東澗正脈。 宜乎百川倒流，天下暴白。 如是模寫，滄溟一滴。 傳金襴，倒剎竿，須是迦葉師兄始得。
大川和尚贊
這篇《大川和尚贊》並不是古詩詞，而是一篇贊文，下面是將其翻譯成現代漢語：
大川和尚握緊拳頭，指甲都穿透了手掌，有着臨濟宗那樣豪邁剛猛的氣度風範。他如同手持佛珠向世人開示佛法一般，類似大顛和尚那種獨特的弘法風格。
他不願意完全展露自己的全部修行和智慧，就像那慣於不留下贓物證據來讓你去考問盜賊的人一樣高深莫測。他的境界讓十地菩薩都不敢出聲議論，使得聲聞、緣覺二乘之人也爲之動容變色。
他凝聚起一世的精神力量，運用着東山祖師所傳的獨特機鋒暗號。他的弘法舉動，能在世間掀起如大地般廣闊的波瀾，梳理傳承着東澗禪師的正統法脈。
怪不得百川都彷彿要倒流，他的大名和高深的佛法讓天下人都知曉明白。像我這樣來描述他，就如同滄海中的一滴水，實在難以完全展現他的全貌。
要傳承他所傳的金襴袈裟，甚至逆轉那象徵佛法傳承的剎竿，恐怕只有像迦葉師兄那樣的大德高僧才能夠做到啊。
關於作者
釋廣聞（一一八九～一二六三），賜名佛智，號偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑，師之。理宗紹定元年（一二二八），住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年（一二四五），移住雪竇資聖禪寺。八年，住育王山廣利禪寺。十一年，住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年（一二五四），住景德靈隠禪寺。四年，住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒，年七十五。爲南嶽下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》，收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩，以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。
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