大慧佛日禪師贊

聞薰風南來時,和贓捉獲。 向樹倒藤枯處,覆水難收。 勘破元禪,楪子飣底青蝦蟆。 脫得圓悟,胸次用底活馬騮。 橫三尺竹篦,氣索列祖。 翻四河雄辯,貫通九流。 薄四海內外,罔不中傷。 曠百世上下,其誰與儔。 區區作是說者,如一塵之微,又何能重輕乎山丘。

當聽聞那南來的薰風之時,就像人帶着贓物被當場捉獲,真相大白。在那樹木傾倒、藤蔓枯萎的境地,一切已成定局,如同潑出去的水難以收回。 勘破了原本的禪機,他就像放在碟子上的青色蛤蟆,那般獨特而醒目。擺脫了圓悟禪師觀點的束縛,他的胸懷中有如同活潑猴子般靈動的智慧。 他橫拿着三尺長的竹篦,那氣勢讓歷代祖師都爲之氣短。他能如滔滔四河之水般展開雄辯,知識貫通九流百家。 在四海內外,他的言論和行爲沒有不引起他人爭議的。在百代上下的歷史長河中,又有誰能與他相匹敵呢? 那些只是發表一些淺薄見解的人,就如同塵埃一般微小,他們的看法又怎麼能影響像山丘一樣偉大的他呢。
關於作者

釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。

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