大士真慈念羣生，有如慈母憶其子。 盡塵毛剎世界海，一一具此一念中。 惟此一念不退轉，如子得母亦復然。 眼聲耳色互三昧，情與無情同證入。 有能不作實證想，當知此相亦非實。 忽若子母不相知，大士實相常現前。
觀音贊
譯文：
大士（觀音菩薩）真的滿懷慈悲去顧念芸芸衆生，就好像慈祥的母親時刻惦記着自己的孩子一樣。
在那數不清如同微塵、毛髮般衆多的佛剎，以及廣闊無垠如大海般的世界裏，每一個都包含在觀音菩薩這一念慈悲之中。
唯有這慈悲的一念堅定而不會退轉，就如同孩子緊緊依傍着母親時的那份篤定。
觀音菩薩能以眼睛聽聞聲音，用耳朵看見顏色，在這種奇妙的境界中達到互融的三昧之境；有情識的衆生和無生命的萬物都能一同證悟佛法。
要是有人不把這種證悟當作實實在在的境界去想，就應當明白，觀音菩薩所呈現出來的種種相狀也並非真實不變的。
倘若突然之間，像母親和孩子相互不認識了那樣放下執着分別，觀音菩薩的真實法相就會常常顯現在眼前。
關於作者
宋代 • 釋廣聞
釋廣聞（一一八九～一二六三），賜名佛智，號偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑，師之。理宗紹定元年（一二二八），住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年（一二四五），移住雪竇資聖禪寺。八年，住育王山廣利禪寺。十一年，住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年（一二五四），住景德靈隠禪寺。四年，住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒，年七十五。爲南嶽下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》，收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩，以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。
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