大士真慈念群生,有如慈母忆其子。 尽尘毛刹世界海,一一具此一念中。 惟此一念不退转,如子得母亦复然。 眼声耳色互三昧,情与无情同证入。 有能不作实证想,当知此相亦非实。 忽若子母不相知,大士实相常现前。
观音赞
译文:
大士(观音菩萨)真的满怀慈悲去顾念芸芸众生,就好像慈祥的母亲时刻惦记着自己的孩子一样。
在那数不清如同微尘、毛发般众多的佛刹,以及广阔无垠如大海般的世界里,每一个都包含在观音菩萨这一念慈悲之中。
唯有这慈悲的一念坚定而不会退转,就如同孩子紧紧依傍着母亲时的那份笃定。
观音菩萨能以眼睛听闻声音,用耳朵看见颜色,在这种奇妙的境界中达到互融的三昧之境;有情识的众生和无生命的万物都能一同证悟佛法。
要是有人不把这种证悟当作实实在在的境界去想,就应当明白,观音菩萨所呈现出来的种种相状也并非真实不变的。
倘若突然之间,像母亲和孩子相互不认识了那样放下执着分别,观音菩萨的真实法相就会常常显现在眼前。
关于作者
宋代 • 释广闻
释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初谒印铁牛。追随少室睦、无际派甚久。后谒浙翁琰于天童、双径,师之。理宗绍定元年(一二二八),住庆元府显应山净慈禅寺。移住香山智度禅寺、万寿禅寺。淳祐五年(一二四五),移住雪窦资圣禅寺。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隠禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
纳兰青云