釋迦佛贊

不即此座,成等正覺。 不離此座,成等正覺。 入雪山,悟明星,知之者必謂以慈示人。 開空花,結空果,不知者將謂實有此作。 皇天無親,惟德是輔,此亦名言不及處。 借水獻花,不可當面諱卻。

譯文:

釋迦牟尼佛要是不坐在這座位上,就能成就無上正等正覺;即使不離開這座位,也同樣能夠成就無上正等正覺。 他曾進入雪山苦行,在看到明星閃耀時豁然悟道。瞭解他的人一定會說,這是他在用慈悲向世人展示解脫之道。 有人覺得他所開示的佛法就如同虛幻的空中之花,所結出的成果也像是空中之果般不真實。那些不瞭解他的人,還以爲世間真有實實在在的修行成果可求。 上天不會對誰有特別的偏愛,它只會輔助那些有德行的人。而釋迦牟尼佛所證悟的境界,也是言語難以完全表達清楚的。 就如同有人借水來獻上花朵,表達對佛的敬意,這是真實存在且不能當面否認的事啊。
關於作者
宋代釋廣聞

釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。

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