送一徹二公再參無際和尚

兩公未見無際前,謂從本有成話墮。 兩公既見無際後,謂是不同成兩個。 明知見與未見時,蒼龍終不澄潭臥。 雲巖晚歸玲瓏巖,老兒家有彌天禍。 口皮邊禪慣賣弄,動輒引人入荒草。 不知兩公竟何意,春風又問東南道。 貧思舊債濟北馿,再欲一頓憨作麼。 當時失卻一隻眼,賦過關門夾山老。 後三十年有話在,珍重此行休放過。

在兩位高僧還沒見到無際和尚之前,就說從本質上就已經有所成就,這其實是陷入了言語和概念的陷阱。 等兩位高僧見到無際和尚之後,又說彼此有所不同,這便把事情分成了兩個對立面。 其實心裏都明白,無論是見到無際和尚之前,還是見到之後,真正的佛法真諦就如同那矯健的蒼龍,終究不會一直靜靜地臥在澄潭之中。 雲巖禪師晚上回到玲瓏巖,這位老人家似乎有着天大的麻煩。那些只在口頭上賣弄禪機的人,動不動就把人引入歧途。 真不知道這兩位高僧究竟是怎麼想的,在這春風和煦之時,又踏上了向東南方向探尋佛法的道路。 這就像一個窮人老想着過去的債務,就像濟北的那頭笨驢,再想傻乎乎地來這麼一頓又能怎樣呢。 當年夾山和尚就像失去了一隻眼睛一樣,在參禪悟道上有所缺失,還糊里糊塗地通過了關口。 但三十年之後可就有說法了,我鄭重地希望你們這次可千萬別輕易放過這難得的參學機會啊。
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釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。

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