吾佛舒廣長舌相，不即此座亦不離。 爾時寶積諸長者，持七寶蓋而獻佛。 如庵道人道機熟，今亦即色以明心。 攢花簇錦出新好，而以組繡作佛事。 一一針孔一世界，一一花葉一如來。 森羅萬象影重重，莫不一法之所印。 此座非高亦非廣，此被非闊亦非狹。 舒即大千悉彌滿，收入微塵不迫窄。 譬如隨色摩尼珠，是被光明亦如是。 晝夜常轉如是輪，須彌燈王爲作證。
偈頌一百四十二首 其一二七
譯文：
我們的佛祖舒展那廣長的舌頭之相，他既不是就停留在這座位上，可也未曾離開。
那個時候，寶積等諸位長者，手拿着用七種珍寶裝飾的寶蓋來獻給佛祖。
如庵道人對佛法的領悟和運用十分嫺熟，如今就藉助眼前的色相來闡明心性。
他所營造的景象如同攢聚花朵、簇擁錦繡一般，呈現出新奇美好的樣子，還以精巧華麗的事物來開展佛事活動。
每一針孔就代表着一個世界，每一片花葉中都蘊含着一尊如來。
世間紛繁複雜的萬事萬物，影像重重疊疊，無一不是由佛法所印證。
這座位既不算高也不算寬廣，這被子既不算寬闊也不算狹窄。
把它展開，整個大千世界都能被填滿；將它收攏，即便小如微塵也不會顯得迫促狹窄。
就好像那能隨不同顏色而變化的摩尼寶珠，這被子所散發的光明也是如此奇妙。
無論白天黑夜，都像這樣不斷轉動着佛法的車輪，須彌燈王會作爲這一切的見證者。
關於作者
宋代 • 釋廣聞
釋廣聞（一一八九～一二六三），賜名佛智，號偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑，師之。理宗紹定元年（一二二八），住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年（一二四五），移住雪竇資聖禪寺。八年，住育王山廣利禪寺。十一年，住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年（一二五四），住景德靈隠禪寺。四年，住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒，年七十五。爲南嶽下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》，收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩，以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。
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