偈頌一百四十二首 其一二六

東去西去,腳頭腳尾沒回互。 南來北來,鐵壁銀山盡豁開。 擬即失,動即乖。 試看楊岐跨馿,何似玄沙斫牌。

無論是向東走還是向西行,在每一步之間都沒有絲毫的遲疑與保留,一切行動自然而流暢,沒有前後的阻隔與間隔。 不管是從南方來還是往北方去,哪怕面前是如鐵壁般堅硬、像銀山般厚重的阻礙,也都能被全然地突破和化解。 一旦你有了主觀的思量、揣度,那就會失去對事物本真的把握;只要你有了不必要的行動、造作,那就與真理背道而馳了。 你且試着看看,楊岐方會騎在驢背上的自在灑脫,與玄沙師備砍斷木牌的乾脆決絕,這兩種不同的行事風格,又有着怎樣的意味和境界呢。 需要說明的是,這是一首禪偈,禪偈的內容往往蘊含着深刻的禪宗哲理,其表達比較玄妙、隱晦,不同的人可能會有不同的理解和解讀,以上翻譯僅供參考。
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釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。

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